遽泄悲成往，俄传宠令回。玄经贻石室，朱绂耀泉台。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
微兴从此惬，悠然不知岁。试歌沧浪清，遂觉干坤细。
"忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。日比皇明犹自暗，
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
"女萝覆石壁，溪水幽濛胧。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。
行至菊花潭，村西日已斜。主人登高去，鸡犬空在家。
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
紫微已见胡星落。忆昔扁舟此南渡，荆棘烟尘满归路。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
ju xie bei cheng wang .e chuan chong ling hui .xuan jing yi shi shi .zhu fu yao quan tai .
tian xiang sheng xu kong .tian le ming bu xie .yan zuo ji bu dong .da qian ru hao fa .
wei jun zou ci qu .ci qu duo ku xin .qian zai bu ke wu .shu yan jin wu ren ..
wei xing cong ci qie .you ran bu zhi sui .shi ge cang lang qing .sui jue gan kun xi .
.hu meng han zhao huan guan mian .shi jue yin wang jie wang luo .ri bi huang ming you zi an .
.song bai luan yan kou .shan xi wei jing tong .tian kai yi feng jian .gong que sheng xu kong .
.nv luo fu shi bi .xi shui you meng long .zi ge man huang hua .juan juan han lu zhong .
xing zhi ju hua tan .cun xi ri yi xie .zhu ren deng gao qu .ji quan kong zai jia .
.an ma shang dong men .pei hui ru gu zhou .xian hao xiang zhui song .ji zhao qian li liu .
ping yuan san qian ke .tan xiao jin hao ying .mao jun neng ying tuo .er guo qie tong meng .
lin ying que bu yu .ye shou fan you zong .shan zhong ying da han .duan he he yi wan .
zi wei yi jian hu xing luo .yi xi bian zhou ci nan du .jing ji yan chen man gui lu .
.duan hu ming guang gong .li ren chao yun bi .zhao kan yan ge shu .gao yi ping jin di .
译文
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告(gao)有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
注释
『在荥阳，是所知今遂宁萧侍郎牧荥阳日作者。』
15.得：得到；拿到。
6、去：离开。
⑿“如何”二句：据《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：‘我德不厚而行武，非道也。吾前教由未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。”干，盾牌。戚，大斧。
⑷无处：所有的地方。鸣蛙：指蛙鸣，比喻俗物喧闹。
车骑：汉代将军名号，文帝时始置，品秩同卫将军及左右前后将军，位次上卿。
蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载：“元振（即郭震）尉通泉，任侠使气，拨去小节。武后知所为，召欲诘。既与语，奇之。索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等。”
徐渭 徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说，关于他年轻时如何聪明，后来如何捉弄官宦等。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
暮禽飞上下，春水带清浑。远岸谁家柳，孤烟何处村。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
壮哉丽百常，美矣崇两观。俯视趋朝客，簪珮何璀璨。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
芃芃秋麦盛，苒苒夏条垂。奏计何时入，台阶望羽仪。"
桃源君莫爱，且作汉朝臣。"
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
怒号在倏忽，谁识变化情。"
况自守空宇，日夕但彷徨。"
"洛阳别离久，江上心可得。惆怅增暮情，潇湘复秋色。
冬春有茂草，朝暮多鲜云。此去亦何极，但言西日曛。
"匹马向何处，北游殊未还。寒云带飞雪，日暮雁门关。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
"郡府乘休日，王城访道初。觉花迎步履，香草藉行车。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
香从花绶转，色绕佩珠明。海鸟衔初实，吴姬扫落英。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"辘轳井上双梧桐，飞鸟衔花日将没。深闺女儿莫愁年，
百花乱飞雪，万岭叠青霄。猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
文物此朝盛，君臣何穆清。至今壝坛下，如有箫韶声。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
独立每看斜日尽，孤眠直至残灯死。秋日闻虫翡翠帘，
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
"有竹斯竿，于阁之前。君子秉心，惟其贞坚兮。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
高柳三五株，可以独逍遥。
驻旗沧海上，犒士吴宫侧。楚国有夫人，性情本贞直。
徒遗金镞满长城。"
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
壮志吞鸿鹄，遥心伴鹡鸰.所从文且武，不战自应宁。"
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
拂四取五旋风花。坐中齐声称绝艺，仙人六博何能继。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。
故园经乱久，古木隔林看。谁访江城客，年年守一官。"
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
"净境重阳节，仙游万乘来。插萸登鹫岭，把菊坐蜂台。
"释子弥天秀，将军武库才。横行塞北尽，独步汉南来。
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
唯独问啼鸟，还如沣水东。"
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
鞍马归兮佳人散，怅离忧兮独含情。"
郁郁寡开颜，默默独行李。忽逢平生友，一笑方在此。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。
未睹风流日，先闻新赋诗。江山清谢脁，花木媚丘迟。
"天子爱贤才，星郎入拜来。明光朝半下，建礼直初回。
羽扇摇风却珠汗，玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪，
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
老鹤无衰貌，寒松有本心。圣朝难税驾，惆怅白云深。"
"方汉比周年，兴王合在宣。亟闻降虏拜，复睹出师篇。
湖上美人疑夜歌。独坐高高风势急，平湖渺渺月明多。
几日东城陌，何时曲水滨。闻闲且共赏，莫待绣衣新。"