"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"蒙氏艺传黄氏子，独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距，
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
.ye ke tong zhou ji .xiang xie fu yi gui .gu yan sheng mu jing .yuan xiu dai chun hui .
.qi tiao si shang ji shen yi .jian shui song feng sheng shi zhi .
.cha ling yi dao hao chang jie .liang pan zai liu bu zai huai .
.shui ge gu cheng cheng ge shan .shui bian shi wang yi shi xian .qing quan bai ri zhong feng shang .
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
dao yao zhou lin jing .ji quan yin jian chi .wei zong yu mi lu .yuan xie qiu yang zhi ..
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
gan kun xu da wu ming xing .shu san ren zhong yi zhang fu .
.wu jin yuan zao hua .jiu lian geng jing xin .gan wei chang sheng ke .jiang yi bi si ren .
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..
.wan wan liu ye chou bian xi .zhan zhan ling hua zhao chu pin .
.jiao jie yuan ming nei wai tong .qing guang si zhao shui jing gong .
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
bi men qing zhou du shu ba .sao di fen xiang dao ri bu .
译文
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正是春光和熙
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
说：“回家吗？”
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
她姐字惠芳，面目美如画。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
不是现在才这样，
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管(guan)子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
《州桥》范成大 古诗南北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
注释
①朱樱，深红色的樱桃。古代视为珍果。左思《蜀都赋》：“朱樱春熟。”
⑵飒飒：形容秋风吹的声音。
（11）客馆：指驿馆，旅途中居住的地方。
⑥轻阴：薄云。抵死：竭力。须：却。
弛：放松，放下 。
(19)圬人：泥水工匠。幂（mi）：涂墙，粉刷。
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
张治道 （1487—1556）陕西长安人，字孟独，号太微山人。正德九年进士。授长垣知县，迁刑部主事。不乐为官，引疾归。数与王九思、康海等论诗文。有《太微集》。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
"秋月圆如镜， ——王步兵
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
有心只恋琵琶坂，无意更登山上山。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
周士同成，二王殊名。王居一焉，百日为程。
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
得他来，立见效。地天泰，为朕兆。口对口，窍对窍。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
禅子方外期，梦想山中路。艰难亲稼穑，晨夕苦烟雾。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
有人学得这般术，便是长生不死人。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
数个参军鹅鸭行。"
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
香传天下口，□贵火前名。角开香满室，炉动绿凝铛。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。