"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
"汉甸初收羽，燕城忽解围。影随流水急，光带落星飞。
日暮牛羊古城草。"
禁苑春风起，流莺绕合欢。玉窗通日气，珠箔卷轻寒。
陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。"
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。
"扫尽狂胡迹，回戈望故关。相逢唯死斗，岂易得生还。
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
青陆春芳动，黄沙旅思催。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢。
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
"踏踏马头谁见过，眼看北斗直天河。西风罗幕生翠波，
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
.qiu tian ru shui ye wei yang .tian han dong xi yue se guang .chou ren bu mei wei zhen xi .
.han dian chu shou yu .yan cheng hu jie wei .ying sui liu shui ji .guang dai luo xing fei .
ri mu niu yang gu cheng cao ..
jin yuan chun feng qi .liu ying rao he huan .yu chuang tong ri qi .zhu bo juan qing han .
chen shang jian zu ge san xian .fu shi chuang jin hui qi pan ..
gu mu chao qin he .huang ting ai ke shu .xia liu dan ba jian .chuang ji du can shu .
.sao jin kuang hu ji .hui ge wang gu guan .xiang feng wei si dou .qi yi de sheng huan .
.yi yan xue shang fei .zhi wo heng yang dao .kou xian li bie zi .yuan ji dang gui cao .
qing lu chun fang dong .huang sha lv si cui .yuan fei chang ji ji .shu wang shang hui hui .
wu yong yi chong kuang .xin yuan ri xian xi .yi wo huo ci tu .you dao hui wan ji .
.ta ta ma tou shui jian guo .yan kan bei dou zhi tian he .xi feng luo mu sheng cui bo .
ba xing huan jiang cheng .bi guan liao zi qian ..
xing pi ge xian jing .zuo jian shen nong zhi .gui she cai er ling .chi bai xun shuang shu .
译文
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为(wei)人间天上所少有。
魏王梦见甄氏留枕，赋诗比作宓妃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑹列炬（jù）：猛烈的火炬。列，同烈，火势猛。
⑶凤沼：即凤凰沼，属禁苑中沼池，这里代指京城。
〔9〕太湖：在今江苏省南部，面积二千四百多平方公里，是我国第三大淡水湖。旧说有三万六千公顷。
《韵会》：“胄，裔也，系也，嗣也。”
[35]杙（yì亦）：小木桩。楹（yíng盈）：柱子。訾（zǐ紫）：毁谤非议。
⑸愁坐：含忧默坐。唐李白《酬崔五郎中》诗：“奈何怀良图，郁悒独愁坐。”书空：是晋人殷浩的典故，意思是忧愁无聊，用手在空中划着字。唐李公佐《谢小娥传》：“余遂请齐公书于纸。乃凭槛书空，凝思默虑。”
⑩ 望洋：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
章际治 字琴若，光绪壬午举人，戊戌进士，翰林院编修。先生受知瑞安黄侍郎，肄业南菁最早，山长张啸山、黄元同、缪艺风均激赏之。经史词章而外兼通九章之术。嗣客沪，获交西士传兰雅，学益进。戊戌政变，德宗锐意维新，诏京内外大小各学堂同时并设，先生即蒙派京师大学堂分教，旋挈眷南旋。壬寅丁内艰，主讲礼延校士馆，旋即改办礼延学堂，兼任南菁高等学堂庶务兼教务，终其身于教育事业云。
雾濯清辉苦，风飘素影寒。罗衣一此鉴，顿使别离难。"
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
鸾车凤传王子来，龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳，
玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，
"南渡轻冰解渭桥，东方树色起招摇。天子迎春取今夜，
"造舟浮谓日，鞭石表秦初。星文遥写汉，虹势尚凌虚。
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
日华炼魂魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。"
"列鼎佩金章，泪眼看风枝。却思食藜藿，身作屠沽儿。
"昔年亟攀践，征马复来过。信若山川旧，谁如岁月何。
此情不向俗人说，爱而不见恨无穷。"
侍猎长杨下，承恩更射飞。尘生马影灭，箭落雁行稀。
兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。
清晨对镜冶容色，意欲取郎千万金。"
潭蒸水沫起，山热火云生。猿躩时能啸，鸢飞莫敢鸣。
登台北望烟雨深，回身泣向寥天月。"
"德阳宫北苑东头，云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地，
庐山直阳浒，孤石当阴术。一水云际飞，数峰湖心出。
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。"
舞馀依帐泣，歌罢向陵看。萧索松风暮，愁烟入井阑。"
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
野色笼寒雾，山光敛暮烟。终知难再奉，怀德自潸然。"
夜天如玉砌，池叶极青钱。仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下，
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变协宫商。
逶迤万雉列，隐轸千闾布。飞甍夹御沟，曲台临上路。
德备三苗格，风行万国随。小臣同百兽，率舞贺昌期。"
"妾家望江口，少年家财厚。临江起珠楼，不卖文君酒。
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
"夏王乘四载，兹地发金符。峻命终不易，报功畴敢渝。
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
骑吏排龙虎，笙歌走凤凰。天高人不见，暗入白云乡。
诚知乐世声声乐，老病人听未免愁。"
"小度巫山峡，荆南春欲分。使君滩上草，神女馆前云。
孔壁采遗篆，周韦考绝编。袁公论剑术，孙子叙兵篇。
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
禁宇庭除阔，闲宵钟箭移。暗花临户发，残月下帘欹。
"源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。
睿思方居镐，宸游若饮丰。宁夸子云从，只为猎扶风。"
"春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
遗却珊瑚鞭，白马骄不行。章台折杨柳，春草路旁情。
谁知豪家网尔躯，不如饮啄江海隅。"
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。"
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。"
可嗟牧羊臣，海上久为客。"
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
寄羡蕣华木，荣名香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
"离宫划开赤帝怒，喝起六龙奔日驭。下土熬熬若煎煮，
"平明出御沟，解缆坐回舟。绿水澄明月，红罗结绮楼。
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
兹邦久钦化，历载归朝谒。皇心谅所嘉，寄尔宣风烈。"
川平桥势若晴虹。叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。
重门临巨壑，连栋起崇隈。即今扬策度，非是弃繻回。"
秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
连骑长楸下，浮觞曲水湄。北堂留上客，南陌送佳期。
吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。"
边氓苏。威武辉耀，明鬼区。利泽弥万祀，功不可逾。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
楚塞郁不穷，吴山高渐出。客行殊未已，沐澡期终吉。
"感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远，登高台而写忧。
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
"铁马三军去，金闺二月还。边愁离上国，春梦失阳关。
如花更绕落梅前。影随明月团纨扇，声将流水杂鸣弦。
寒催四序律，霜度九秋钟。还当明月夜，飞盖远相从。"
还惭大隐迹，空想列仙踪。赖此升攀处，萧条得所从。"
路傍拜揖何纷纷。莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭。
冰泮寒塘始绿，雨馀百草皆生。
轻寒入洞户，明月满秋池。燕去鸿方至，年年是别离。"
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
款曲童儿佐，依迟故老言。里颁慈惠赏，家受复除恩。
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
一麾尚云忝，十驾宜求税。心息已如灰，迹牵且为赘。
树对思朋鸟，池深入养鳞。管弦高逐吹，歌舞妙含春。