中间不得意，失迹成延迁。逸志不拘教，轩腾断牵挛。
遂来长安里，时卦转习坎。老懒无斗心，久不事铅椠。
霜枫千里随归伴。猿唿鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
"篱落荒凉僮仆饥，乐游原上住多时。蹇驴放饱骑将出，
原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。
偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。
唯应加筑露台上，賸见终南云外峰。"
"嵩山未必怜兰兰，兰兰已受郎君恩。
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
只应自古征人泪，洒向空洲作碧波。"
zhong jian bu de yi .shi ji cheng yan qian .yi zhi bu ju jiao .xuan teng duan qian luan .
sui lai chang an li .shi gua zhuan xi kan .lao lan wu dou xin .jiu bu shi qian qian .
shuang feng qian li sui gui ban .yuan hu wu xiao zhe gu ti .ce er suan chang nan zhuo huan .
wen ru fan shui cheng .chu bu yong yi wei .si zuo ge di mian .bu gan lie yan kui .
chun re zhang he gai .tu mu guan huai xiao .si jiao mian ru bing .chang dan chang si jiao .
.li luo huang liang tong pu ji .le you yuan shang zhu duo shi .jian lv fang bao qi jiang chu .
yuan tou huo shao jing wu wu .ye zhi wei ying chu fu mei .jiang jun yu yi qiao fu ren .pan ma wan gong xi bu fa .di xing jian zhai guan zhe duo .zhi jing gong man jin jian jia .chong ren jue qi bai yu chi .hong ling bai zu sui qing xie .jiang jun yang xiao jun li he .wu se li pi ma qian duo .
ou you jia xiu cai .lai zi yi tong bing .yi chuan ru nan xi .dong xi zong gao cheng .
wei ying jia zhu lu tai shang .sheng jian zhong nan yun wai feng ..
.song shan wei bi lian lan lan .lan lan yi shou lang jun en .
.ji qi xu ji huang he quan .ci zhong yuan sheng liu che tian .
zhi ying zi gu zheng ren lei .sa xiang kong zhou zuo bi bo ..
译文
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
夸耀着(zhuo)身份，即将到军队里(li)赴宴，数量众多，场面盛大。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
注释
20、万籁有声：自然界的一切声音都能听到。万籁，指自然界的一切声响。籁，孔穴里发出的声音，也指一般的声响。
群响毕绝：各种声音全都消失了。
扶桑：神木名。
⑥《淮南子》：“高悬大镜。”《月赋》：“列宿掩缛，长河韬映。””列宿“：指众星。
⑼翰墨：笔墨。
（12）得：能够。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
"高人必爱竹，寄兴良有以。峻节可临戎，虚心宜待士。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
小人但咨怨，君子惟忧伤。饮食为减少，身体岂宁康。
"扬州蒸毒似燂汤，客病清枯鬓欲霜。
已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，着柳送长条。
新墅烟火起，野程泉石间。岩廊人望在，只得片时闲。"
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思，八部人天入道场。
"辟雍流水近灵台，中有诗篇绝世才。渤海归人将集去，
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。"
为人莫作女，作女实难为。"
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
记得君王曾道好，长因下辇得先弹。
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
纵尔有眼谁尔珍。天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。"
"语恨飞迟天欲明，殷勤似诉有馀情。
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
"春风杨柳陌，连骑醉离觞。千里远山碧，一条归路长。
洪波涵淡浮熊罴。侍臣燕公秉文笔，玉检告天无愧词。
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
宦达翻思退，名高却不夸。惟存浩然气，相共赏烟霞。"
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
"剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我，
干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
山城无别味，药草兼鱼果。时到绣衣人，同来石上坐。
东海精为月，西岳气凝金。进则万景昼，退则群物阴。
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
出入惟同。摄仪以引，以遵以肆。其风既流，品物载休。
水鹤沙边立，山鼯竹里啼。谢家曾住处，烟洞入应迷。"
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
冬赋凌人掌，春期命妇升。凿来壶色彻，纳处镜光澄。
良时难久恃，阴谪岂无因。寂寞韶阳庙，魂归不见人。"
虽忿大伤，忍杀孩稚。还汝月明，安行于次。尽释众罪，
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
便此不吐出。玉川子又涕泗下，心祷再拜额榻砂土中，
清韵始啸侣，雅言相与和。讼闲每往招，祖送奈若何。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
论罢情益亲，涉旬忘归程。日携邑中客，闲眺江上城。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
主人一心惑，诱引不知疲。转见乌来集，自言家转孳。
王济本尚味，石崇方斗奢。雕盘多不识，绮席乃增华。
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
万物皆及时，独余不觉春。失名谁肯访，得意争相亲。
江花匪秋落，山日当昼曛。众浊响杂沓，孤清思氛氲。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
塞晚每愁残月苦，边愁更逐断蓬惊。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
当今富教化，元后得贤相。冰心镜衰古，霜议清遐障。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
灾沴无有小大愈，安得引衰周，研核其可否。日分昼，
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
参差摇翠色，绮靡舞晴空。气禀祯祥异，荣沾雨露同。
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
霞朝澹云色，霁景牵诗思。渐到柳枝头，川光始明媚。
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
罗帏碧簟岂相容，行到山头忆山下。"
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
"祖帐管弦绝，客帆西风生。回车已不见，犹听马嘶声。
一片入口沈痾痊。我欲求之不惮远，青壁无路难夤缘。