"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
泓澄动阶砌，澹泞映户牖。蛇皮细有纹，镜面清无垢。
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
喣沫诚多谢，抟扶岂所望。提携劳气力，吹簸不飞扬。
"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
.weng tou zhu ye jing chun shu .jie di qiang wei ru xia kai .si huo qian shen hong ya jia .
yin jun tou zeng huan xiang he .lao qu na neng jing di ming ..
qu zhe gu sheng zhu .xiao cui bai lian gang .tu qiong ren qiao cui .dao zai ken fang huang .
.chi shang you xiao zhou .zhou zhong you hu chuang .chuang qian you xin jiu .du zhuo huan du chang .
mei tai shang ji ge .chen tu sheng qin zhu .wu xie zhui xiao shao .ge liang ju bian fu .
jing pei zhi fei yuan .yan yun wang bu tong .mang duo dui jiu ke .xing shao yue shi tong .
hong cheng dong jie qi .dan ning ying hu you .she pi xi you wen .jing mian qing wu gou .
zuo zai tou shi li zai zhang .you ke you ke ming qiu xia .shan xie yi rong de zi ba .
qian guo liu qu dou e mei .ba ren yun san ju you huan .qi du hua kai jin bie li .
xu mo cheng duo xie .tuan fu qi suo wang .ti xie lao qi li .chui bo bu fei yang .
.bai ou xin hua zhao shui kai .hong chuang xiao fang xin feng hui .
huang wei huai rui jie .hong po lian fang zhui .wu nai mei nian qiu .xian lai ru shuai si ..
jue jing ying nan bie .tong xin qi yi qiu .shao feng ren ai wan .duo shi wo yan liu .
.gong xi lian cheng bao .fan cheng wu dang zhi .ju can jun zi gui .shen ya qiao gong hui .
译文
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自(zi)惆怅不已。
如今认真打扮照照镜子啊，以后还能藏身将祸患躲开。
魂魄归来吧！
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋原飞驰本来是等闲事，
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
车队走走停停，西出长安才百余里。
注释
⑼销魂：形容极度伤心。
⑥折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府“鼓角横吹曲”调名，内容多写离情别绪。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“《乐府杂录》云：‘笛者，羌乐也。古典有《折杨柳》、《落梅花》。故谪仙《春夜洛城闻笛》……’杜少陵《吹笛》诗：‘故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣云：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’皆言《折杨柳》曲也。”曲中表达了送别时的哀怨感情。
⑷映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好（hǎo）音：这两句写祠内景物。杜甫极推重诸葛亮，他此来并非为了赏玩美景，“自”“空”二字含情。是说碧草映阶，不过自为春色；黄鹂隔叶，亦不过空作好音，他并无心赏玩、倾听。因为他所景仰的人物已不可得见。空：白白的。
①公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。
②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。
7.温伯雪：名伯，字雪子。《庄子·田子方》载：孔子见温伯雪子而不言，子路不解，孔子说：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。"李白此处借其名以喻温处士。独往：谓离群而隐居。
使籴（ dí ）者 处（chǔ ）疾病之无归者 使在处随收瘗（yì ）之
渠：你。
安史之乱中，杜甫避难于蜀中。在朋友的资助下，于成都西郊浣花溪旁建起一座草堂，备尝艰苦的一家人暂时安定下来。在杜甫的一生中，浣花溪畔草堂里的生活是一段愉快的时光。但是，即使是在这难得的安宁中，诗人也无时不关心着尚未平息的中原战火，期待着早日返回故乡。在这首小诗中，杜甫通过描写明媚艳丽的春天景色，深沉地表达了他的思乡之情。
刘敬之 生卒年不详。夔州(今重庆奉节)人，雍陶之舅。尝举进士不第，归居于蜀。雍陶登进士第后，稍薄亲戚，不寄家书。敬之赋诗以责之，陶得诗悔改。事迹见《云溪友议》卷上。《全唐诗》存诗1联。
嘉肴与旨酒，信是腐肠膏。艳声与丽色，真为伐性刀。
"移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
凄凄隔幽显，冉冉移寒燠。万事此时休，百身何处赎。
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
生离别，生离别，忧从中来无断绝。忧极心劳血气衰，
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
消梨抛五遍，娑葛fg三台。已许尊前倒，临风泪莫颓。"
"使君何在在江东，池柳初黄杏欲红。
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
逝水良已矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双裴回。"
惭愧杏园行在景，同州园里也先开。"
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
闲地唯东都，东都少名利。闲官是宾客，宾客无牵累。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急，牢落衰情感事多。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
妖狐变美女，社树成楼台。黄昏行人过，见者心裴回。
大壑谁非水，华星各自光。但令长有酒，何必谢家庄。"
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
安知北窗叟，偃卧风飒至。簟拂碧龙鳞，扇摇白鹤翅。
"夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。
每逢旗鼓眼犹明。杭州暮醉连床卧，吴郡春游并马行。
赖是馀杭郡，台榭绕官曹。凌晨亲政事，向晚恣游遨。
明朝恋别朱门泪，不敢多垂恐污衣。"
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
分明寄取原头路，百世长须此路行。"
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
谬辱良由此，升腾亦在斯。再令陪宪禁，依旧履阽危。
眼尘心垢见皆尽，不是秋池是道场。"
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。
愧捧芝兰赠，还披肺腑呈。此生如未死，未拟变平生。"
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
"漫漫潮初平，熙熙春日至。空阔远江山，晴明好天气。
今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
臂鹰小儿云锦韬。群臣利己要差僭，天子深衷空悯悼。
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
早晚来同宿，天气转清凉。"
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
夕投灵洞宿，卧觉尘机泯。名利心既忘，市朝梦亦尽。
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。