"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
藏书壁中苔半侵，洗药泉中月还在。春风饮饯灞陵原，
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
南州彩凤为君生，古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟，
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
.wu guan wen shi duo li yong .bi jing mo miao cheng kan zhong .shen shang yi neng wu bu tong .
song gu bu yi li .shi chou nan an zhuo .zi lian zhuo mu niao .qu du zhong bu cuo .
qiong yin chou sha ren .kuang yu su wu bie .fa sheng tian di ai .zhi shou fei chang jue .
chen meng nian lai xi .shi mo lao yi kuang .chun geng yu lu kuai .qiu xing zui yi chang ..
hong yan lao zuo ri .bai fa duo qu nian .qian fen zuo xiang wu .zhao lai kong qi ran .
gui lai chuang xia he yi dao .meng zhong hu dao jiang nan lu .xun de hua bian jiu ju chu .
cang shu bi zhong tai ban qin .xi yao quan zhong yue huan zai .chun feng yin jian ba ling yuan .
you wu yi chuan guang .wu feng jian shui kuan .chao lai cai zhai juan .ju de jiu pan huan ..
ru jin zhong dao pao qiu chu .bu shi jin lu jiu ri xiang ..
liu ying lian peng ze .hu guang jie yu lou .cheng ming xu zai ru .guan man mo yan liu ..
chang ai ji yin jing an shang .shi chuang qiu ji xiang qian cen ..
xian gong zi dan huo .shi zi ru chou chou .ci shi cheng man cao .wo lai feng gu qiu .
nan zhou cai feng wei jun sheng .gu yu chou she dai en ze .san qing yu tong lai he chi .
zhi lang ji jie chu jian xian .shi kan ren xin ping de wu ..
dui an lin qing yu .kui shu peng zi ni .shi huan xin yu zhong .huan xi jiu you kui .
译文
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
曾经追逐东风，犹如舞女在宴席上翩翩起舞，那时正是繁花似锦的春日，人们在乐游原中游玩。怎么会到深秋的季节，已是夕阳斜照，秋蝉哀鸣的景象了。
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
完成百礼供祭飧。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
注释
7.霸王略：称霸成王的策略。
（33）校：中下级军官。
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
⑸倚杖：靠着拐杖。荆扉：柴门。
1.本篇是《杂曲歌·齐瑟行》歌辞，以美女“盛年处房室”比喻自己虽有才具，而无可施展。
6、拏：通“桡”，撑（船）。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
张洲 （?—1787）陕西武功人，字莱峰，号南林。干隆二十二年进士。官广西修仁、浙江德清知县，南北奔走，而不能久任。主讲峰县、胶州书院十年。有《对雪亭集》。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
"蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。长安非旧日，京兆是新阡。
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
何必探禹穴，逝将归蓬丘。不然五湖上，亦可乘扁舟。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
莫向嵩山去，神仙多误人。不如朝魏阙，天子重贤臣。
却念喧哗日，何由得清凉。疏松抗高殿，密竹阴长廊。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
相国齐晏子，赠行不及言。托阴当树李，忘忧当树萱。
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
兰殿春融自靘笙，玉颜风透象纱明。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。"
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"北堂千万寿，侍奉有光辉。先同稚子舞，更着老莱衣。
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
"万木丛云出香阁，西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙，
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。"
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
朴素偕前哲，馨香越搢绅。褒辞光万代，优旨重千钧。
"解鞍先几日，款曲见新诗。定向公堂醉，遥怜独去时。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
"时暇陟云构，晨霁澄景光。始见吴都大，十里郁苍苍。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
蒙恩每浴华池水，扈猎不蹂渭北田。朝廷无事共欢燕，
广筵列众宾，送爵无停迂。攀饯诚怆恨，贺荣且欢娱。
系之衣裘上，相忆每长谣。"
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
"年来年去只艰危，春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见，
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
偶兹近精庐，屡得名僧会。有时逐樵渔，尽日不冠带。
"奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
中宵出饮三百杯，明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉，
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
久来从吏道，常欲奉空门。疾走机先息，欹行力渐烦。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
何须五月更南巡。昔时文武皆销铄，今日精灵常寂寞。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
"神理今何在，斯人竟若斯。颜渊徒有德，伯道且无儿。
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
何言永不发，暗使销光彩。"