远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
主人仍是眼中人。双鸾游处天京好，五马行时海峤春。
君居应如此，恨言相去遥。"
今日仝自仝，异不异，是谓仝不往兮异不至，
桂水夏澜急，火山宵焰红。三衣濡菌露，一锡飞烟空。
唯当清宵梦，仿佛愿攀跻。"
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
贞元岁云暮，朝有曲如钩。风波势奔蹙，日月光绸缪。
我有松月心，俗骋风霜力。贞明既如此，摧折安可得。"
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
yuan ke dong ting zhi .yin zi di fan jin .ji deng fei yun fang .yuan zou qing feng qin .
shan hua yu xie si can zhuang .xing he hao ye wen qing pei .yun yu gui shi dai yi xiang .
zhu ren reng shi yan zhong ren .shuang luan you chu tian jing hao .wu ma xing shi hai jiao chun .
jun ju ying ru ci .hen yan xiang qu yao ..
jin ri tong zi tong .yi bu yi .shi wei tong bu wang xi yi bu zhi .
gui shui xia lan ji .huo shan xiao yan hong .san yi ru jun lu .yi xi fei yan kong .
wei dang qing xiao meng .fang fo yuan pan ji ..
yu wei shou shi bu cheng shi .nv ban chuan kan bu zhi zhu .luo xiu fu shi sheng guang hui .
feng lu qi ru qiu tang liang .cai yi ji yuan lei yan an .sao tou pin tiao yi jin chuang .
zhen yuan sui yun mu .chao you qu ru gou .feng bo shi ben cu .ri yue guang chou miu .
wo you song yue xin .su cheng feng shuang li .zhen ming ji ru ci .cui zhe an ke de ..
bai yan hong jia chang mei qing .sui lai sheng zuo yan zhen jue .guan men bu xu ren kai jiong .
译文
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样(yang)烂醉如泥。
在灿烂的(de)阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知(zhi)岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
注释
⑤“幽窗”句：幽窗，幽静的窗户。朱淑真《即景》：“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。”汤显祖《牡丹亭》：“愁万种，冷雨幽窗灯不红。”此以幽、冷、孤，亟见其凄寂况景。
⑾响溪石：水激溪石的声响。
④高阳俦侣：西汉郦食其自称高阳酒徒。
③泛（fěng）驾：把车子弄翻，指不受驾驭。
小山：眉妆的名目，指小山眉，弯弯的眉毛。另外一种理解为：小山是指屏风上的图案，由于屏风是折叠的，所以说小山重叠。金：指唐时妇女眉际妆饰之“额黄”。明灭：隐现明灭的样子。金明灭：形容阳光照在屏风上金光闪闪的样子。一说描写女子头上插戴的饰金小梳子重叠闪烁的情形，或指女子额上涂成梅花图案的额黄有所脱落而或明或暗。
14.“岂非……哉？”句：
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
李孝光 李孝光（1285～1350），元代文学家、诗人、学者。初名同祖，字季和，号五峰，后代学者多称之“李五峰”。温州乐清（今属浙江）人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚，与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。至正七年（1347）应召为秘书监着作郎，至正八年擢升秘书监丞。至正十年（1350）辞职南归，途中病逝通州，享年66岁。着有《五峰集》20卷。
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
"洛阳秋日正凄凄，君去西秦更向西。旧学三冬今转富，
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
顾兹万恨来，假彼二物云。贱贵而贵贱，世人良共然。
"邅回二纪重为郎，洛下遥分列宿光。不见当关唿早起，
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
君何爱重裘。兼味养大贤，冰食葛制神所怜。
庭变寒前草，天销霁后尘。沟声通苑急，柳色压城匀。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
犹闻汉北儿，怙乱谋纵横。擅摇干戈柄，唿叫豺狼声。
不堪钻灼与天卜。岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，
今日作君城下土。"
旧游多绝席，感物遂成篇。更许穷荒谷，追歌白雪前。"
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
心如止水鉴常明，见尽人间万物情。雕鹗腾空犹逞俊，
青铜镜必明，朱丝绳必直。称意太平年，愿子长相忆。"
"尔去东南夜，我无西北梦。谁言贫别易，贫别愁更重。
"文昌星象尽东来，油幕朱门次第开。
何以荡悲怀，万事付一觞。"
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮，落日千里凝寒精。
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
胸襟积忧愁，容鬓复凋枯。死为不吊鬼，生作猜谤徒。
"两河春草海水清，十年征战城郭腥。乱兵杀儿将女去，
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
一家相送入南山。买来侍女教人嫁，赐得朝衣在箧闲。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦.
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
破除万事无过酒。"
"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
顾惭耕稼士，朴略气韵调。善士有馀食，佳畦冬生苗。
三日四日五六日，盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和，
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
规摹起心匠，洗涤在颐指。曲直既了然，孤高何卓尔。
迅濑下哮吼，两岸势争衡。阴风鬼神过，暴雨蛟龙生。
得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透，
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
"见学胡琴见艺成，今朝追想几伤情。捻弦花下呈新曲。
"吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
北风忽震荡，惊浪迷津涘。怒激鼓铿訇，蹙成山岿硊.
殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜。"
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。"
好鸟无杂栖，华堂有嘉携。琴樽互倾奏，歌赋相和谐。
生期理行役，欢绪绝难承。寄书惟在频，无吝简与缯。"
数日方离雪，今朝又出山。试凭高处望，隐约见潼关。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
欲卷珠帘惊雪满，自将红烛上楼看。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
吾欲进孤舟，三峡水不平。吾欲载车马，太行路峥嵘。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
经书荒芜多，为君勉勉锄。勉勉不敢专，传之方在诸。"
独游终难醉，挈榼徒经过。问花不解语，劝得酒无多。
因兹谕直质，未免柔细牵。君看孤松树，左右萝茑缠。
村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
"家山见初月，林壑悄无尘。幽境此何夕，清光如为人。
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
玉阶幂历生青草。"
虹影俄侵日，龙髯不上天。空馀水银海，长照夜灯前。"
孤舟一夜宿流水，眼看山头月落溪。"
坐爱青草上，意含沧海滨。渺渺独见水，悠悠不问人。