"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
回头指阴山，杀气成黄云。
夜来霁山雪，阳气动林梢。兰蕙暖初吐，春鸠鸣欲巢。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊红。故人得佳句，独赠白头翁。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
.yi dai feng liu jin .xiu wen di xia shen .si ren bu zhong jian .jiang lao shi zhi yin .
jie er shi sun shan xu ming .hou lai wei shi you jun ben .an de zhuang shi zhi tian wai .
jing guo cheng yu lu .xiao sa chu yuan hong .guan shu ming tai xia .yun shan jiu yuan zhong .
mao tu jia ming shu .shan he shi shi zhong .ce xing yi zhan fa .qi he dong zhao rong .
.feng yu dang fan shu .lei xi jia ji chu .zhong feng dai yun yu .qing qi ru wo lu .
shan xian he suo you .gao cheng bi qing chun .he feng bu wu qi .tao xing man si lin .
guo pu fu you xian .shi yuan jin ke jiu .
hui tou zhi yin shan .sha qi cheng huang yun .
ye lai ji shan xue .yang qi dong lin shao .lan hui nuan chu tu .chun jiu ming yu chao .
ran ran liu zhi bi .juan juan hua rui hong .gu ren de jia ju .du zeng bai tou weng ..
bei li fu xun tian .gao lou ye chui di .yan zhi nan lin ke .jiu yue you chi xi .
.wen jun zuo wei xiang jiang tan .wu yue feng yan dao zi an .ke lu xun chang sui zhu ying .
.qian yi fei wu hao .kuan qing er zai bang .jing guo bei jing yi .qi zuo juan zhou hang .
.qu che guo min yue .lu chu rao yang xi .xian shan cui ru hua .cu cu sheng hong ni .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢？骏马像狂风般地驰骋，在清脆的马鞭挥动声响中，飞快地奔出了渭桥。
玉砌的钩兰之下，花丛台阶之畔，醉酒之后，全然不觉夕阳西下，天色近晚。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
你若要归山无论深浅都要去看看；
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。
注释
静躁：安静与躁动。
24、达：显达。指得志时。
14.遽：副词，急速，骤然，迫不及待地。指贾谊在《治安策》的序中所说；“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”
[1]写春风数声：在春风中弹奏一曲表达思念的曲子。
（68）改元——改年号。臆——心里猜想。
41、箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
王国维 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓着的学术巨子，国学大师。
永念病渴老，附书远山巅。"
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
只应结茅宇，出入石林间。"
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
"白水青山空复春，征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众，
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
"（《六英》，高辛氏之乐歌也，其义盖称帝喾能总
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
独立寒夜移，幽境思弥积。霜月照胆净，银河入檐白。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
边秋阴易久，不复辨晨光。檐雨乱淋幔，山云低度墙。
封内群甿复，兵间百赋存。童牛耕废亩，壕木绕新村。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
何况异形容，安须与尔悲。"
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
忆昔初见时，小襦绣芳荪。长成忽会面，慰我久疾魂。
筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。
如何白苹花，幽渚笑凉风。"
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
百灵未敢散，风破寒江迟。"
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
苦愁正如此，门柳复青青。
九秋惊雁序，万里狎渔翁。更是无人处，诛茅任薄躬。"
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。