邻里皆相爱，门开数见过。秋凉送客远，夜静咏诗多。
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
继于长庆初，燕赵终舁襁。携妻负子来，北阙争顿颡。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
支持酒肉赖交亲。俸随日计钱盈贯，禄逐年支粟满囷。
从来爱物多成癖，辛苦移家为竹林。"
如今再到经行处，树老无花僧白头。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
"人事三杯酒，流年一局棋。（《北梦琐言》）。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
lin li jie xiang ai .men kai shu jian guo .qiu liang song ke yuan .ye jing yong shi duo .
chu le guai lai sheng jing qi .xin ge jin shi da fu ci ..
seng yi you ru qing liu pin .que kong qian sheng shi xu xun .
.ci xin chang ai xia qin yu .reng hou deng feng du zhuo shu .ling jun zhi xian sheng yao shao .
chen guang chu zhao wu liang shi .tai tou you jiu ying hu ke .shui mian wu chen feng xi chi .
ji yu chang qing chu .yan zhao zhong yu qiang .xie qi fu zi lai .bei que zheng dun sang .
.song jun he chu zhan li yan .da fan wang gong da xue tian .yu ling mei hua luo ge guan .
.zi wei ying xian cai .dan sha lian ji hui .shan qiu meng gui shu .yue xiao yi yao tai .
.ji shu qing pa ying shui kai .luan hong lang jie dian cang tai .
zhi chi jiu rou lai jiao qin .feng sui ri ji qian ying guan .lu zhu nian zhi su man qun .
cong lai ai wu duo cheng pi .xin ku yi jia wei zhu lin ..
ru jin zai dao jing xing chu .shu lao wu hua seng bai tou .
shang guo qiu dan gui .heng men chang lv tai .kan jing shuang bin xue .bu dai sui han cui ..
.nan chao xie tiao cheng .dong wu zui shen chu .wang guo qu ru hong .yi si cang yan wu .
.ren shi san bei jiu .liu nian yi ju qi ...bei meng suo yan ...
ru jin shi hui ma gu yi .jie wen shan chuan yu hou ren ..
bu zhi sui yue neng duo shao .you zhuo ma yi dai zhi gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沿着红花烂漫的堤岸，我渐渐进入仙境般的去处。你叫侍儿偷偷送来情书，把一怀芳心暗暗倾诉。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下的旧病。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
注释
不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。
5、已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。
(11)行刑不疚（jiù）：指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
〔21〕拊(fǔ)，拍，轻击。缶(fǒu)，古乐器，瓦制，腹大口小，秦人歌唱时常按节击缶。乌乌，呜呜，唱歌的声音。
阊阖：天门。此喻京城或宫廷之门。汉《《天马歌》李白 古诗》：“天马徕，龙之媒。游阊阖，观五台。”
然：但是
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这一篇《《樛木》佚名 古诗》很好的表现了西周当时的社会状况和纯朴的民风。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
"一生爱竹自未有，每到此房归不能。
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
见此即须知帝力，生来便作太平人。"
长乐晓钟归骑后，遗簪堕珥满街中。"
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
"姑苏宫，九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁，
分明似说长城苦，水咽云寒一夜风。"
"晓霁凭虚槛，云山四望通。地盘江岸绝，天映海门空。
"夭夭花里千家住，总为当时隐暴秦。
"平时东幸洛阳城，天乐宫中夜彻明。
敢辞携绿蚁，只愿见青娥。最忆阳关唱，真珠一串歌。"
君到嵩阳吟此句，与教二十六峰知。"
残雪飞屋里，片水落床头。尚胜凡花鸟，君能补缀不。"
宣尼高数仞，固应非土壤。"
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
呜呜啧啧何时平。"
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
海上清光发，边营照转凄。深闺此宵梦，带月过辽西。
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
腊近溪书绝，灯残夜雪稠。迩来相忆处，枕上苦吟休。"
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
"师今欲向天台去，来说天台意最真。溪过石桥为险处，
欲报田舍翁，更深不归屋。"
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
岭树冬犹发，江帆暮不归。端然是渔叟，相向日依依。"
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"桂舟兰作枻，芬芳皆绝世。只可弄潺湲，焉能济大川。
"见说为官处，烟霞思不穷。夜猿啼户外，瀑水落厨中。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤，寒光一点竹间灯。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
金舆未到长生殿，妃子偷寻阿鸨汤。"
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
"一株金染密，数亩碧鲜疏。避暑临溪坐，何妨直钓鱼。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
鹿践莓苔滑，鱼牵水荇沈。怀情方未已，清酒漫须斟。"
"残猎渭城东，萧萧西北风。雪花鹰背上，冰片马蹄中。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
乃知长生术，豪贵难得之。"
高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问，终老烟波不计程。"
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
旷然寰宇清风满，救旱功高暑气凉。"
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
笙歌处处回天眷，独自无情长信宫。"
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
背面淙注痕，孔隙若琢磨。水称至柔物，湖乃生壮波。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
荤血还休食，杯觞亦罢倾。三春多放逸，五月暂修行。
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
周末幽王不可宗，妾闻上圣遗休风。五更三老侍白日，
"久病倦衾枕，独行来访君。因逢归马客，共对出溪云。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。