谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。"
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
"夜久城馆闲，情幽出在山。新月有微辉，朗朗空庭间。
木兰船共山人上，月映渡头零落云。"
江风飏帆急，山月下楼迟。还就西斋宿，烟波劳梦思。"
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
平明钟后更何事，笑倚墙边梅树花。"
如何节候变容发，明镜一看愁异常。"
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
shui dan shi long duo xiao ji .mei zi zhong lei jin si kong ..
diao an zhao di shu cheng zhong .ma si jing gu sheng pian xiang .pei ying qing shan se geng hong .
.ye jiu cheng guan xian .qing you chu zai shan .xin yue you wei hui .lang lang kong ting jian .
mu lan chuan gong shan ren shang .yue ying du tou ling luo yun ..
jiang feng yang fan ji .shan yue xia lou chi .huan jiu xi zhai su .yan bo lao meng si ..
sui miao jian zhou zeng jian shu .shi xin ru zuo jiu wen ming ..
hou xiao che yu he .ling shuang jian pei han .xing he you jiao jiao .yin jian shang shan shan .
.xiao cheng zheng qi dai xi qu .zui bie du men can mei chu .lian fu wang gao qin yu shi .
yu lou yan bao bu sheng fang .jin wu han qing cui dai chang .
long que jiang yi ni xian wen .kong guan xi yang ya rao shu .huang cheng han se yan he yun .
chang ni lao yue jiao .you wen si hai hu .hui neng tong su xing .bu shi ling nan lu ..
si nuan hua xiao di .wu sheng yu man tang .sa chi pian wu qu .liu yan hu yin fang .
ping ming zhong hou geng he shi .xiao yi qiang bian mei shu hua ..
ru he jie hou bian rong fa .ming jing yi kan chou yi chang ..
.gu xiang huai yin he .chou duo zhou yan fei .du cun guo jiang ma .qiang fu kan hua yi .
译文
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的(de)位置，这让我内心非常悲伤(shang)。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴(pa)在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
自笑劳苦的生涯如一梦醒来，原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏，面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人，喜欢饮酒而无诉讼事，好像古代无为而治的贤明太守。年年登高，年年宴饮，那美好的景物依旧不变。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
营州一带的少年习惯在旷野草原上生活，穿着狐皮袍子在城外打猎。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
注释
（54）诣：前往。播州：今贵州绥阳县。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽和县）主簿。
⑥翕赩（xī xì）：光色盛貌。
[8]狮子山：晋时名卢龙山，明初，因其形似狻猊，改名为狮子山。山西控大江，有高屋建瓴之势，自古以来是南京西北部的屏障，为兵家必争之地。
落：此处应该读là。
（1）永王：唐玄宗第十六子，名李璘。《永王东巡歌》李白集中本十一首，元人萧士赟、近人郭沫若等认为原其九为伪作。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
少年入内教歌舞，不识君王到老时。"
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
"中路因循我所长，古来才命两相妨。
况值春正浓，气色无不全。或如碧玉静，或似青霭鲜。
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
水华千里抱城来。东岩月在僧初定，南浦花残客未回。
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
小来兼可隐针锋。蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。
"白丝翎羽丹砂顶，晓度秋烟出翠微。
旧馆苔藓合，幽斋松菊荒。空馀书带草，日日上阶长。"
"昔属时霖滞，今逢腊雪多。南猜飘桂渚，北讶雨交河。
经济怀良画，行藏识远图。未能鸣楚玉，空欲握隋珠。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
配圣三朝隔，灵仪万姓哀。多年好黄老，旧日荐贤才。
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景，露清圆碧照秋光。
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
长眉留桂绿，丹脸寄莲红。莫学阳台畔，朝云暮雨中。"
"到处久南望，未知何日回。寄书频到海，得梦忽闻雷。
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
"岐路不在地，马蹄徒苦辛。上国闻姓名，不如山中人。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
税驾楚山广，扬帆湘水深。采奇搜石穴，怀胜即枫林。
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
"鱼龙多处凿门开，万古人知夏禹材。青嶂远分从地断，
惆怅晋朝人不到，谢公抛力上东山。"
浴鸟翻荷叶，惊蝉出柳丝。翠烟秋桧耸，红露晓莲披。
凤酣箫管玉声微。佳人刀杵秋风外，荡子从征梦寐希。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
清禁漏闲烟树寂，月轮移在上阳宫。"
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
周礼仍存鲁，隋师果禅唐。鼎新麾一举，革故法三章。
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
"台殿参差日堕尘，坞西归去一庵云。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
"寂寥思隐者，孤烛坐秋霖。梨栗猿喜熟，云山僧说深。
无花地亦香，有鹤松多直。向此奚必孤，山僧尽相识。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
斗牛初过伏，菡萏欲香门。旧即湖山隐，新庐葺此原。"
乱蝉吟暮色，哀狖落秋声。晚路潮波起，寒葭雾雨生。
去异封于巩，来宁避处豳。永嘉几失坠，宣政遽酸辛。
"话别无长夜，灯前闻曙鸦。已行难避雪，何处合逢花。
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
养蒙方浩浩，出险每徐徐。若灌情田里，常流尽不如。"
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣，莲花光让握兰身。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。"
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
故国犹惭季子贫。御苑钟声临远水，都门树色背行尘。
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
望稼周田隔，登楼楚月生。悬知蒋亭下，渚鹤伴闲行。"
"玉女洗头盆，孤高不可言。瀑流莲岳顶，河注华山根。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
升天只用半刀圭。人间嗟对黄昏槿，海上闲听碧落鸡。
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
此别不应书断绝，满天霜雪有鸿飞。"
"楼上风流庾使君，笙歌曾醉此中闻。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。