红槿粲庭艳，绿蒲繁渚烟。行歌独谣酌，坐发朱丝弦。
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。"
"青舸锦帆开，浮天接上台。晚莺和玉笛，春浪动金罍。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
"竹影朦胧松影长，素琴清簟好风凉。连春诗会烟花满，
郡内裁诗暇，楼中迟客情。凭君减千骑，莫遣海鸥惊。"
"四户八窗明，玲珑逼上清。外栏黄鹄下，中柱紫芝生。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
hong jin can ting yan .lv pu fan zhu yan .xing ge du yao zhuo .zuo fa zhu si xian .
.bing zhou jin hu di .ci qu shi feng sha .tie ma chui jin luo .diao qiu fan xue hua .
shi tuo hu shi qi ling jun .dan jue shi lu you cong huan .zhu yi zou kai fu du ji .
qian jing yu ren hui .bai ri tian ju su .wen wo jiang zhi ci .xiao zhi zi xiang mu .
.zhong jin ming zhong ri yu gao .bei chuang yi zhen wang pin sao .
yuan jun ai wo ci xia shao .yuan qie ren feng ji lao shen ..
.qing ge jin fan kai .fu tian jie shang tai .wan ying he yu di .chun lang dong jin lei .
xing yi xiu dun zi .ye wai lao feng shuang .han ya zao wan jing .qiao mu si gu xiang .
ci mu you ji zhen .zhi jia nian qi ai .yu jun su yin qin .shen jian zhong wai huai .
.jiang shang hua kai jin .nan xing jian miao chun .niao sheng bei gu mu .yun ying ru tong jin .
.zhu ying meng long song ying chang .su qin qing dian hao feng liang .lian chun shi hui yan hua man .
jun nei cai shi xia .lou zhong chi ke qing .ping jun jian qian qi .mo qian hai ou jing ..
.si hu ba chuang ming .ling long bi shang qing .wai lan huang gu xia .zhong zhu zi zhi sheng .
wu shi feng yan dao yi mi .yu ba ban kai hong yi luo .jin he yu du ma lian si .
.du cheng wei qu bian xun chun .chu chu fan hua man mu xin .
译文
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风(feng)云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人(ren)惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成(cheng)行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本(ben)身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生(sheng)有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后，最终精通了这本经书。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
祭献食品喷喷香，
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸应律：古代律制分十二律，有“六律”、“六吕”，即黄钟、大吕之类。古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。
会稽：今浙江绍兴。
拉――也作“剌（là）”。
先生：指严光。
列郡：指东西两川属邑。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
"对织芭蕉雪毳新，长缝双袖窄裁身。
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
泛舸贪斜月，浮桡值早梅。绿杨新过雨，芳草待君来。"
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"黄花古城路，上尽见青山。桑柘晴川口，牛羊落照间。
纂圣德重光，建元功载刊。仍开旧驰道，不记昔回銮。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
"业成洙泗客，皓发着儒衣。一与游人别，仍闻带印归。
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受，星降人间梦已传。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
"将军易道令威仙，华发清谈得此贤。
客醉悠悠惯，莺啼处处同。夕阳自一望，日暮杜陵东。"
春云犹伴雪，寒渚未通潮。回首群山暝，思君转寂寥。"
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
北征戮骄悍，东守辑携贰。论道致巍巍，持衡无事事。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
"元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
"二陵恭妇道，六寝盛皇情。礼逊生前贵，恩追殁后荣。
"买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。
为报故人雷处士，尘心终日自劳生。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
沅水连湘水，千波万浪中。知郎未得去，惭愧石尤风。
我今庭中栽好树，与汝作巢当报汝。"
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
"暮雨风吹尽，东池一夜凉。伏流回弱荇，明月入垂杨。
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
汉庭议事先黄老，麟阁何人定战功。"
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿，羞为长女似黄家。
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
玉英期共采，云岭独先过。应得灵芝也，诗情一倍多。
云白当山雨，风清满峡波。夷陵旧人吏，犹诵两岐歌。"
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
东方辨色谒承明。"
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
梦远愁蝴蝶，情深愧鹡鸰.抚孤终日意，身世尚流萍。"
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
"崇文宗武不崇文，提戈出塞号将军。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
月向雕弓满，莲依宝剑开。行师齐鹤列，锡马尽龙媒。
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"寒城上秦原，游子衣飘飘。黑云截万里，猎火从中烧。
发美童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。"
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
"黄河九曲流，缭绕古边州。鸣雁飞初夜，羌胡正晚秋。