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东方未明

未知 / 吕祖谦

"寻得仙家不姓梅,马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动,
钓鱼台上频相访,共说长安泪满襟。"
传经俪金籝.食家行鼎鼐, ——韩愈
翻叶迎红日,飘香借白苹.幽姿偏占暮,芳意欲留春。
还有枉抛心力处,多于五柳赋闲情。"
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"
琴声若似琵琶声,卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩,
"昨日尘游到几家,就中偏省近宣麻。水田铺座时移画,
武陵期已负,巫峡梦终迷。独立销魂久,双双好鸟啼。"
德风变谗巧,仁气销戈矛。名声照西海,淑问无时休。 ——韩愈
夜静声弥怨,天空影更微。往年离别泪,今夕重沾衣。"
影挂僧挑烛,名传鹤拂碑。涪江吊孤冢,片月下峨嵋。"
依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。"


东方未明拼音解释:

.xun de xian jia bu xing mei .ma si ren yu chu chen ai .zhu he ting shang chun yan dong .
diao yu tai shang pin xiang fang .gong shuo chang an lei man jin ..
chuan jing li jin ying .shi jia xing ding nai . ..han yu
fan ye ying hong ri .piao xiang jie bai ping .you zi pian zhan mu .fang yi yu liu chun .
huan you wang pao xin li chu .duo yu wu liu fu xian qing ..
zhang bin fu zhen wen yuan ke .dao zhi zong heng si hu lang ..
qin sheng ruo si pi pa sheng .mai yu shi ren ying yi jiu .yu hui leng luo wu guang cai .
.zuo ri chen you dao ji jia .jiu zhong pian sheng jin xuan ma .shui tian pu zuo shi yi hua .
wu ling qi yi fu .wu xia meng zhong mi .du li xiao hun jiu .shuang shuang hao niao ti ..
de feng bian chan qiao .ren qi xiao ge mao .ming sheng zhao xi hai .shu wen wu shi xiu . ..han yu
ye jing sheng mi yuan .tian kong ying geng wei .wang nian li bie lei .jin xi zhong zhan yi ..
ying gua seng tiao zhu .ming chuan he fu bei .fu jiang diao gu zhong .pian yue xia e mei ..
yi jiu cao xi nian jing chu .ye quan sheng zai cao tang dong ..

译文及注释

译文
  当时如能审察案情的真伪,查清是非,推究案子(zi)的起因,那么刑法和礼制的运用,就能明显地区分(fen)开来了。为什么呢?如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行,赵师韫杀他,只是出于他个人的私怨(yuan),施展他当官的威风,残暴地处罚无罪的人,州官又不去治赵师韫的罪,执法的官员也不去过问(wen)这件事,上下互相蒙骗包庇,对喊冤叫屈的呼声充耳不闻;而徐元庆却能够把容忍不共戴天之仇视为奇耻大(da)辱,把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制,想方设法,用武器刺进仇人的胸膛,坚定地以礼约束自己,即使死了也不感到遗憾,这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧,去向他谢罪都来不及,还有什么理由要把他处死呢?
襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
诚恳而来是为寻找(zhao)通向世外桃源之路,既然如此,只好归去,做一个赤松仙子隐逸罢了。松子:赤松子。古代神话中的仙人,相传神农时为一说为帝喾之师,后为道教所信奉。《史记·留侯世家》:“愿弃人间事,欲从赤松子游耳。”“松子家”,指学仙求道雨师。的隐逸者之家,即孟浩然的隐居处。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快(kuai)乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。”
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去,无所适从。
  这期间,有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中,婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时,《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪,不吃饭。婆婆感到奇怪,问她原因,《乐羊子妻》范晔 古诗说:“我是难过家里太穷,饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了(大感惭愧),就把鸡丢弃不食。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
莘国女采桑伊水边,空桑树中拾到小儿伊尹。
笛子吹着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
不见南方的军队去北伐已经很久,金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜,终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节,居然像河水一般,向东而流(比喻对金人的朝拜)。暂且再向敌人的帐篷(穹庐)走一遭,将来定要征服他们,下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
陆机如此雄才大略也无法自保(bao),李斯以自己悲惨的结局为苦。

注释
8、旗旄(máo):旗帜。旄,旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。这是大官出行的标志。
淮山:泛指长江以北淮河流域的山。
⑹析:剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理,如《晋春秋》记载:“谢安优游山水,以敷文析理自娱。”陶渊明也不免有这种爱好。所谓析义,主要是一种哲学理趣,与一般分析句子的含义不同。这两句是说共同欣赏奇文,一起剖析疑难文义的理趣。
⑵知:理解。
猥(wěi):辱,这里有降低身份的意思。
(39)众寡:人少。意思是兵力薄弱。
⑩箨(tuò)龙:指竹笋。陈州:治所在今河南淮阳。湖州:今浙江吴兴,时苏轼任湖州知州。
(7)陈公:当时的知府陈希亮,字公弼,青神(今四川青神县)人。宋仁宗(赵祯) 天圣年间进士。公,对人的尊称。杖履:指老人出游。

赏析

  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像(yi xiang)项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  这是一首委婉而大胆的求爱诗。
  五六句写诗人幻想得到唐玄宗赏识提拔,通过辅佐唐玄宗来实现自己的政治理想。诗人借“垂拂拭”喻受到统治者赏识和提拔,用擦拭物件上的灰尘来比喻对人才的提拔,形象生动地表现出诗人渴望建功立业、施展才华的抱负,给读者以深刻鲜明的形象,使说理更加透彻。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食(liang shi)制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  此诗重点是写马,通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章(si zhang),可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》:诸侯六闲,马四种,有良马,有戎马,有田马,有驽马”,“作者因马有四种,故每章各言其一”(孔颖达疏);也有人说每章各写马的一种品性,第一章是写“马之德”,第二章是写“马之力”,第三章是写“马精神”,第四章是写“马志向”(方玉润《诗经原始》),这却不免让人感到穿凿附会,四章中各种各样毛色的马都有,难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马?“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词(或动词)也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看,它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外,也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同,是典型的重章叠句体式,而各章所更易之字,也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系,而像《国风》中的另一些篇章那样,联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
  第三段写史可法死后影响,突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死,英(ying)、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据,有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言,表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈,用史可法之死的话题讽刺大汉奸洪承畴的苟且偷生,和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶,抑未死耶”,孙兆奎亦明知故问,用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶,抑未死耶”,含意深长;史可法虽死,精神未死,虽死犹生;洪承畴虽未死,精神早死,虽生犹死!以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
  从李白《长干行》等诗中可以知道,唐时江南的商业城市,市井风俗是开化而淳朴的,男女孩童可以一同玩耍,不必设嫌。“妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。”写的就是这样一种情景。于鹄这首《古词·东家新长儿》,也反映着这样一种生活现实。
  明白了这两点,再读诗人对蓬勃生长的灵寿木的细致刻画,在读者眼前出现的,就不仅是一棵灵寿,而更多地能感受到诗人的灵魂。读者才能深切地体会“循玩足忘疲,稍觉步武轻”的深刻内涵。
  诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起,转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏,这两句诗似乎是在重复上面的主题,风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”,也是在说登临的地理位置,却加入了厚重的历史感;“徙倚湖山欲暮时”,也是在写黄昏时分登楼观景,却融入了些许怅惘之情。这样的渐变,是一种烘托,是一种过渡,是一种物我兼融的摹状。在这里,诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中,他在思索,在徘徊,在融情入景,在借景抒怀。
  李颀的送别诗,以善于描述人物著称。此诗就是他的一首代表作,约写于陈章甫罢官启程返回故乡之时,李颀送他到渡口,作此诗送别。
  这首诗突出了李白创作融情于景的特点,语言简练,通俗易懂。
  《《大风(da feng)歌》刘邦 古诗》整首诗仅有三句构成,这在中国历代诗歌史上是极其罕见的,三句诗中每一句都代表一个广大的不同的(tong de)场景与心境,而且作者对这三句诗真可谓惜墨如金、高度凝炼。其中第一句的大风起兮云飞扬,是最令古今拍案叫绝的诗句。作者并没有直接描写他与他的麾下在恢宏的战场上是如何歼剿重创叛乱的敌军,而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀,那么《《大风歌》刘邦 古诗》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的,则是对于人的渺小的感伤。同样的,对第一句“大风起兮云飞扬”,唐代的李善曾解释说:“风起云飞,以喻群雄竞逐,而天下乱也。”(见汲古阁本李善注《文选》卷二十八)这是对的。“群雄竞逐而天下乱”,显然是指秦末群雄纷起、争夺天下的情状。“群雄竞逐”的“雄”,《文选》的有些本子作“凶”。倘原文如此,则当指汉初英布等人的反乱。但一则这些反乱乃是陆续发动的,并非同时并起,不应说“群凶竞逐”;再则那都是局部地区的反乱,并未蔓延到全国,不应说“天下乱”。故当以作“雄”为是。第二句,威加海内兮归故乡,只一个“威”字就是那样生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下,一个“威”字也直抒了刘邦的威风凛凛、所向披糜,天下无人能与之匹敌的那种巨无霸的冲天豪迈气概。这样的荣归故里,刘邦的心情是何等的荣耀与八面威风!刘邦是在说自己在这样的形势下夺得了帝位,因而能够衣锦荣归。所以,在这两句中,刘邦无异坦率承认:他之得以“威加海内”,首先有赖于“大风起兮云飞扬”的局面。但是,正如风云并非人力所能支配,这种局面也不是刘邦所造成的,他只不过运道好,碰上了这种局面而已。从这一点来说,他之得以登上帝位,实属偶然。尽管他的同时代人在这方面都具有跟他同样的幸运,而他之终于获得成功乃是靠了他的努力与才智;但对于刘邦这样出身于低微的人来说,若不是碰上如此的时代,他的努力与才智又有多少用处呢?所以,无论怎么说,他之得以当皇帝,首先是靠机运,其次才是自己的努力与才智。他以当进的人对之根本无能为力的自然界的风云变化,来比喻把他推上皇帝宝座的客观条件,至少是不自觉地显示了他的某种心理活动吧!
  这首诗情真意切,出语自然。诗人通过描写在贬谪途中看到的春雁北归,寄托和抒发自己的思乡之苦和失足之恨。使一个在漫漫谪迁之旅中驻足长叹、仰天北望的旅人形象跃然纸上,末二句自然、真挚,脱口而出,毫无矫揉装束之态,沈德潜评云:“断句以自然为宗,此种最是难到。”
  全诗有张有弛,如一首乐曲,在高潮之后又是一段舒缓的抒情,成抑扬之势,富有情致。
  第七章,写奴隶们农事完毕,还要为统治者修盖房屋。九月里修好打粮场,十月里纳粮入仓库。不论是先熟的作物,还是后熟的作物,是谷类,还是麻类,都得聚集起来送进贵族的仓库。收完庄稼之后,就去为贵族们修理住宅。白天去割茅草,晚上用此来搓绳子。等到替贵族们把住宅修好了,奴隶们又快到了春播的时候了。
  七章对星座的意象描写更深一层。王先谦《诗三家义集疏》分析道:“下四句与上四句虽同言箕斗,自分两义。上刺虚位,下刺敛民也。”簸箕星不能簸米扬糠,南斗星不能舀酒浆,都是徒具虚名,而且簸箕星张开大口,吐着长舌,斗星由西举柄向东。如欧阳修《诗本义》所释:“箕斗非徒不可用而已,箕张其舌,反若有所噬;斗西其柄,反若有所挹取于东。”这样的“怨天”,正是怨现实,揭露所谓“天”是为周王朝服务压榨东方小民的。这个结尾更深化了主题。

创作背景

  阅读本文时,应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间,这正是一个“有重相而无威君,有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落,宦官、奸臣交替把持朝政,因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见,在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情,也是可以理解的了。

  

吕祖谦( 未知 )

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简 介

吕祖谦 吕祖谦(1137年4月9日—1181年9月9日),字伯恭,世称“东莱先生”,为与伯祖吕本中相区别,亦有“小东莱先生”之称。婺州(今浙江金华)人,原籍寿州(治今安徽凤台)。南宋着名理学家、文学家,出身“东莱吕氏”,为吕夷简六世孙、吕大器之子。淳熙八年(1181年)卒,年四十五。宋宁宗时,追谥“成”。嘉熙二年(1238年),改谥“忠亮”。吕祖谦博学多识,主张明理躬行,学以致用,反对空谈心性,开浙东学派之先声。他所创立的“婺学”(又称“金华学派”),也是当时最具影响的学派,在理学发展史上占有重要地位。与朱熹、张栻齐名,并称“东南三贤”。着有《东莱集》、《历代制度详说》、《东莱博议》等,并与朱熹合着《近思录》。

紫骝马 / 韩常侍

"轩车紫陌竞寻春,独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓,
醮坛松作盖,丹井藓成钱。浩浩红尘里,谁来叩自然。"
不将御盖宣恩泽,谁信将军别有功。"
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转,僧与龙蛇共窟眠。
有谁轻拟比杨花。密飘粉署光同冷,静压青松势欲斜。
素律铄欲脆,青女妒复稀。月冷天风吹,叶叶干红飞。
"三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,
才闻暖律先偷眼,既待和风始展眉。(《柳》)


喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 / 李敬彝

中林且作烟霞侣,尘满关河未可行。"
朝日城南路,旌旗照绿芜。使君何处去,桑下觅罗敷。
"远公遗迹在东林,往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老,
夜色迷双树,钟声警四邻。 ——郑说
撞宏声不掉,输邈澜逾杀。 ——韩愈
雪弦寂寂听,茗碗纤纤捧。 ——孟郊
不堪怀古劳悲笑,安得鹏抟颢气中。"
红踯躅繁金殿暖,碧芙蓉笑水宫秋。(《锦绣万花谷》)"


将仲子 / 萧辟

"昭裔登庸汝未登,凤池鸡树冷如冰。
"正人徒以刃相危,贪利忘忠死不为。
拂岳萧萧竹,垂空澹澹津。汉珠难觅对,荆璞本来真。
"高秋水村路,隔岸见人家。好是经霜叶,红于带露花。
如今说着犹堪泣,两宿都堂过岁除。"
信断兰台乡国远,依稀王粲在荆州。"
"唐城接轸赴秦川,忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海,
池中鱼鳖应相贺,从此方知有主人。"


浣溪沙·消息谁传到拒霜 / 吴世晋

澹澹长江水,悠悠远客情。落花相与恨,到地一无声。"
命衣备藻火,赐乐兼拊搏。两厢铺氍毹,五鼎调勺药。 ——韩愈
缘杖虫声切,过门马足迟。漏残终卷读,日下大名垂。
"凭高瞰迥足怡心,菌阁桃源不暇寻。
学生放假偷向市。 ——张荐"
饥鸟未曾啄,乖龙宁敢藏。 ——张希复"
翠华翔渭北,玉检候关东。众愿其难阻,明君早勒功。"
抛果忙开口,藏钩乱出拳。夜分围榾柮,聚朝打秋千。


水调歌头·平山堂用东坡韵 / 吴象弼

不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易,龙神降伏住持坚。
三殿香浓晓色来,祥鸾威凤待门开。
"高楼临古岸,野步晚来登。江水因寒落,山云为雪凝。
尽道君王修圣德,不劳辞辇与当熊。
近抛三井更深去,不怕虎狼唯怕人。"
摇鞭相送嘉陵岸,回首群峰隔翠烟。"
同年二十八君子,游楚游秦断好音。"
日觉儒风薄,谁将霸道羞。乱臣无所惧,何用读春秋。


玉真仙人词 / 周思得

"百步穿杨箭不移,养由堪教听弘规。
"闲中好,尽日松为侣。此趣人不知,轻风度僧语。 ——郑符
恩熙完刖黥。宅土尽华族, ——韩愈
"九重城阙悲凉尽,一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑,
露花疑濯锦,泉月似沉珠。今日桃源客,相雇失归涂。"
山晴指高标,槐密骛长荫。 ——韩愈
据鞍遥指长安路,须刻麟台第一功。"
华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"


国风·郑风·风雨 / 吴文溥

"久作他乡客,深惭薄宦非。不知云上雁,何得每年归。
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐,欲赏宾朋预课诗。
金经启灵秘,玉液流至精。 ——潘述
"轩车紫陌竞寻春,独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓,
清风激颓波,来者无以加。我志两不遂,漂沦浩无涯。
明朝渐近山僧寺,更为残花醉一场。"
不是我公重葺理,至今犹是一堆灰。"
东门添故事,南省缺新班。片石秋从露,幽窗夜不关。


春日西湖寄谢法曹歌 / 冯仕琦

"江岛濛濛烟霭微,绿芜深处刷毛衣。
"蜀道波不竭,巢乌出浪痕。松阴盖巫峡,雨色彻荆门。
"湖上一阳生,虚亭启高宴。枫林烟际出,白鸟波心见。
一度相思一惆怅,水寒烟澹落花前。"
四方各异俗,适异非所将。 ——孟郊
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖,笋织蒲团镇长坐。
石城古岸头,一望思悠悠。几许六朝事,不禁江水流。
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 于伯渊

故里琴樽侣,相逢近腊梅。江村买一醉,破泪却成咍。
琼什捧来思旧隐,扑窗穿户晓溟濛。"
粟多未必全为计,师老须防有伏兵。(《寄冯延鲁使闽》)
藉草风犹暖,攀条露已晞。屋穿添碧瓦,墙缺召金锤。 ——王起
顺物宜投石,逢时可载舟。羡鱼犹未已,临水欲垂钩。"
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门,百代光辉增帝室。
上冲挟螮蝀,不动束锒铛。 ——段成式
"淡淡西园日又垂,一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促,


迎燕 / 黄炎培

"北邙山草又青青,今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇,
往事皆陈迹,清香亦暗衰。相看宜自喜,双鬓合垂丝。"
燕飞犹个个,花落已纷纷。思妇高楼晚,歌声不可闻。"
"至宝欣怀日,良兹岂可俦。神光非易鉴,夜色信难投。
"亡羊岐路愧司南,二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲,
人情皆共惜,天意欲教迟。莫讶无浓艳,芳筵正好吹。"
虎骤龙腾宫殿响,骅骝争趁一星飞。
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"