隆中对
"洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化，
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
"汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
隆中对拼音解释:
.xi jing seng lai shuo jiu you .xi jiang dong an shi cheng lou .xi nian yan ji yin wang hua .
chang jian zhe dong kua jing shui .jing hu yuan zai zhe jiang xi ..
.su feng qian hu di .xin yu lu sheng neng .jie zhai xin chang yuan .yi li li geng hong .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
.kong dong lao ren zhuan yi yi .huang mei zhen sou que wu wu .
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
.san zai yang gong zheng .qian nian xian shou bei .he ren geng duo lei .ci dao yi shu shi .
.xiong yong chui cang wu .meng tong tu yu pan .yu shi qing zi hui .chuan hou sao bo lan .
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
.yi ye ti shi chu jin cheng .shui ren chou he du han qing .
译文及注释
译文
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的(de)。这(zhe)费尽了心血和汗水(shui)的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落(luo)入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
北方到达幽陵之域。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
战争尚未停息(xi)，年轻人全都东征去了。”
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
若不是在群玉山头见(jian)到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
吃饭常没劲，零食长精神。
小时不识天上明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
恼人的风雨停歇了，枝头的花朵落尽了，只有沾花的尘土犹自散发出微微的香气。抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。春去夏来，花开花谢，亘古如斯，唯有伤心的人、痛心的事，令我愁肠百结，一想到这些，还没有开口我就泪如雨下。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
注释
⑸持：携带。
完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。
（20）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。
⑴羽翼摧残：鸟儿的翅膀被折断。
⑴王十七：即幽州节度使张守珪的管记王悔。管记：掌管文牍的官员。
赏析
如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭《山中》王维 古诗，仍是(reng shi)苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。
《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
从诗的表现手法看，此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分，但写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的颂美也点到即止，没有过分的张扬，一切都温而不火，流畅自然，这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词，这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着，“薄言駉者”一句略按，往下介绍马的品种，马的品种繁多正可作“思无疆（期、斁、邪）”一句的注脚，为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云，又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰，与上文的“駉駉牡马”句相呼应，而句中“马”字不出现，叠字词前后位置不同，又见出章法上的变化。最后，由写马转为赞美鲁君，但赞美鲁君仍紧扣住咏马，结尾一丝不苟。从以上分析可以看出，全篇的脉络很分明，作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗，后世咏马之诗大致也是这样从马的形体（这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来）、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型，它已显得相当完美。一些读者会有此疑问：这样一首具有《国风》风格的诗，为何不在《国风》中？鲁诗不称《风》而称《颂》，前引孔颖达疏实际上已作了说明，原因是鲁为周公长子伯禽的封国，周室重视周公的功绩，尊鲁若王，天子巡守采诸国之诗以观风，遂不及鲁诗。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至《渭阳》佚名 古诗”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆(shi mu)公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可(bu ke)自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
情景分写确是此诗谋篇布局上的一个特点。这种写法，对于这首诗来说，有特殊的艺术效果。细细玩味，可以发现此诗是颇见匠心的。全篇是写“《落日怅望》马戴 古诗”之情，二句景二句情相间写来，诗情就被分成两步递进：先是落日前云去鸟飞的景象勾起乡“念”，继而是夕阳下山回光返照的情景唤起迟暮之“惊”，显示出情绪的发展、深化。若不管格律，诗句稍颠倒次序可作：“孤云与归鸟，千里片时间。微阳下乔木，远烧入秋山。念我何留滞，辞家久未还。临水不敢照，恐惊平昔颜。”如此前半景后半情，也是通常写法，但显得稍平，没有上述那种层层递进、曲达其意的好处。而“宿鸟归飞急”引起归心似箭，紧接“辞家久未还”云云，既很自然，而又有速（千里片时）与迟（久留(jiu liu)滞）对比，所以是“起得超脱，接得浑劲”（见《瀛奎律髓》纪批）。如改成前半景后半情格局（如上述），则又失去这层好处。
《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。
《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
从诗的表现手法看，此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分，但写来跌宕有致，马的形象既生动传神，对鲁君的颂美也点到即止，没有过分的张扬，一切都温而不火，流畅自然，这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景，且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词，这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着，“薄言駉者”一句略按，往下介绍马的品种，马的品种繁多正可作“思无疆（期、斁、邪）”一句的注脚，为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云，又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰，与上文的“駉駉牡马”句相呼应，而句中“马”字不出现，叠字词前后位置不同，又见出章法上的变化。最后，由写马转为赞美鲁君，但赞美鲁君仍紧扣住咏马，结尾一丝不苟。从以上分析可以看出，全篇的脉络很分明，作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗，后世咏马之诗大致也是这样从马的形体（这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来）、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型，它已显得相当完美。一些读者会有此疑问：这样一首具有《国风》风格的诗，为何不在《国风》中？鲁诗不称《风》而称《颂》，前引孔颖达疏实际上已作了说明，原因是鲁为周公长子伯禽的封国，周室重视周公的功绩，尊鲁若王，天子巡守采诸国之诗以观风，遂不及鲁诗。
这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差。押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。
此诗第一章开头两句“我送舅氏，曰至《渭阳》佚名 古诗”，在交待诗人和送别者的关系的同时，选择了一个极富美学意味和心理张力的场景：从秦都雍出发的诗人（秦康公）送舅氏重耳（晋文公）回国就国君之位，来到渭水之阳，即将分别。在这里有千言万语可说，但又无法尽说。单从送别路途之遥已可见舅甥情谊深厚，这深厚的情谊在临别的这一点上会以什么样的方式表现：泪眼凄迷是不合适的，这不仅仅是男儿有泪不轻弹的缘故，更因为重耳归国即位正是多年所望，是件大喜事儿，于是临别之时“何以赠之，路车乘黄”。这一辆大车四匹黄马大有深意，这里有送舅氏快快回国之意，也有无限祝福寄寓其间，更深一层的是，这表明了秦晋两国政治上的亲密关系。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“康公作诗时，穆公尚在。《坊记》：父母在，馈献不及车马。此赠车马，何也？……然则康公亦白穆公而行欤？”这段考证说明，车马之赠是康公之意也是穆(shi mu)公所许，它将赠送路车乘黄所隐含的政治外交意义揭示无遗。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可(bu ke)自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
情景分写确是此诗谋篇布局上的一个特点。这种写法，对于这首诗来说，有特殊的艺术效果。细细玩味，可以发现此诗是颇见匠心的。全篇是写“《落日怅望》马戴 古诗”之情，二句景二句情相间写来，诗情就被分成两步递进：先是落日前云去鸟飞的景象勾起乡“念”，继而是夕阳下山回光返照的情景唤起迟暮之“惊”，显示出情绪的发展、深化。若不管格律，诗句稍颠倒次序可作：“孤云与归鸟，千里片时间。微阳下乔木，远烧入秋山。念我何留滞，辞家久未还。临水不敢照，恐惊平昔颜。”如此前半景后半情，也是通常写法，但显得稍平，没有上述那种层层递进、曲达其意的好处。而“宿鸟归飞急”引起归心似箭，紧接“辞家久未还”云云，既很自然，而又有速（千里片时）与迟（久留(jiu liu)滞）对比，所以是“起得超脱，接得浑劲”（见《瀛奎律髓》纪批）。如改成前半景后半情格局（如上述），则又失去这层好处。
创作背景
此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久，泥古不化的宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败，死伤几万人。长安失陷时，诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安。诗人也设法隐蔽自己，得以保存气节；但是痛苦的心情，艰难的生活，仍然折磨着诗人。
悲歌
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
望江南·超然台作
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
请师开说西来意，七祖如今未有人。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
何山最好望，须上萧然岭。"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
西江月·世事短如春梦
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
此际多应到表兄。 ——严震
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
红楼日暮莺飞去，愁杀深宫落砌花。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
山有石，石有玉。玉有瑕，即休也。
登敬亭山南望怀古赠窦主簿
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
瘗旅文
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
李花结果自然成。"
天净沙·江亭远树残霞
拟将枕上日高睡，卖与世间荣贵人。"
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
寓言三首·其三
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
"昧天道兮有无，听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存，
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
太平洋遇雨
坐来惟觉情无极，何况三湘与五湖。"
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
万里山川换古今。风动水光吞远峤，雨添岚气没高林。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
倾杯乐·禁漏花深
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
望庐山瀑布水二首
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"