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野人饷菊有感

南北朝 / 王仲霞

扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝,设祭惟闻饭一盘。
云陛临黄道,天门在碧虚。大明含睿藻,元气抱宸居。
册号还同虏帐人。九姓旗幡先引路,一生衣服尽随身。
我愿避公讳,名为避贤邮。此名有深意,蔽贤天所尤。
赏异忽已远,探奇诚淹留。永言终南色,去矣销人忧。"
深林高玲珑,青山上琬琰。路穷台殿辟,佛事焕且俨。
一院春草长,三山归路迷。主人朝谒早,贪养汝南鸡。"
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置,独能相贺更殷勤。
天意资厚养,贤人肯相违。"
春山处处行应好,一月看花到几峰。"
失地颜色改,伤根枝叶残。清风犹淅淅,高节空团团。
"春风苦不仁,唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我,
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾,支心搅腹戟与刀。
不见红球上,那论彩索飞。惟将新赐火,向曙着朝衣。"
孤韵耻春俗,馀响逸零雰。自然蹈终南,涤暑凌寒氛。
巴蕉一叶妖,茙葵一花妍。毕无才实资,手植阶墀前。


野人饷菊有感拼音解释:

fu yu yan lu zhong zhi nan .rao fen bu xia hao san za .she ji wei wen fan yi pan .
yun bi lin huang dao .tian men zai bi xu .da ming han rui zao .yuan qi bao chen ju .
ce hao huan tong lu zhang ren .jiu xing qi fan xian yin lu .yi sheng yi fu jin sui shen .
wo yuan bi gong hui .ming wei bi xian you .ci ming you shen yi .bi xian tian suo you .
shang yi hu yi yuan .tan qi cheng yan liu .yong yan zhong nan se .qu yi xiao ren you ..
shen lin gao ling long .qing shan shang wan yan .lu qiong tai dian bi .fo shi huan qie yan .
yi yuan chun cao chang .san shan gui lu mi .zhu ren chao ye zao .tan yang ru nan ji ..
dun jue guang rong shang bing shen .ying nian ci guan tong qi zhi .du neng xiang he geng yin qin .
tian yi zi hou yang .xian ren ken xiang wei ..
chun shan chu chu xing ying hao .yi yue kan hua dao ji feng ..
shi di yan se gai .shang gen zhi ye can .qing feng you xi xi .gao jie kong tuan tuan .
.chun feng ku bu ren .hu zhu ma ti xing ren jia .can kui zhang qi que lian wo .
gui shou tuo ming zheng xian hao .jin nian shi du de huo ji .zhi xin jiao fu ji yu dao .
bu jian hong qiu shang .na lun cai suo fei .wei jiang xin ci huo .xiang shu zhuo chao yi ..
gu yun chi chun su .yu xiang yi ling fen .zi ran dao zhong nan .di shu ling han fen .
ba jiao yi ye yao .rong kui yi hua yan .bi wu cai shi zi .shou zhi jie chi qian .

译文及注释

译文
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道(dao)德高尚(shang)文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
吟到这里,我不由得泪洒衣襟,未能归得长安,只(zhi)好以黄金买醉。
送行战士不要哭得那么悲伤,长官会像父兄一样关爱你们。
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
仿照你原先布置的居室,舒适恬静十分安宁。
军队并进击敌两翼,他又如何指挥大兵?
  丙子年正月初一,元军入城,蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来,才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了,就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
  君王在那大园林,母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好,白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼,啊呀满池鱼窜蹦。
暮春时节,已没有人过问路上的落花,只见浓郁的树荫,无边无际,遍及天涯。林间的黄莺早已不再啼叫了,只能独自一人迈向长满青草的池塘畔,去聆听青蛙的叫声。
少年时虽不像班(ban)超(chao)投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。
欢歌(ge)笑语,自由自在地采撷着芙蓉。
落花铺满了园中小径,春水溢满了池塘。细雨霏霏,时停时下,乍晴乍阴,杏园里春残花谢只有杜鹃鸟的声声哀啼,好像在无可奈何地慨叹春天已经归去了。

注释
⑤在廿一史弹词第三段《 说秦汉》中,原文共11句,因为受各影视、文学、音乐等作品(主要是三国演义)的影响,广为流传的是前四句。
⑺淮左名都:指扬州。宋朝的行政区设有淮南东路和淮南西路,扬州是淮南东路的首府,故称淮左名都。左,古人方位名,面朝南时,东为左,西为右。名都,著名的都会。
⑨配:祭祀中的配飨礼。
⑺朱弦:瑟弦的美称。
⑶师师:李师师,汴京人。传幼年为尼,后为妓,色艺动京师。宋徽宗常微行临幸其家。后入宫,封瀛国夫人。汴京破,有的记载说她自杀,大多数典籍都说她流落南方。《青泥莲花记》说“有人遇之于湖湘间,衰老憔悴,无复向时风态”,与此诗描写吻合。湖湘,洞庭湖、湘江一带。
去棹(zhào):往来的船只。棹,划船的一种工具,形似桨,也可引申为船。
【新阳改故阴】新春改变了已过去的残冬。

赏析

  随着“行云飞去”,明星渐稀,这浪漫的(de)(de)一幕在诗人眼前慢慢消散了。于是一种惆怅若失之感向他袭来,“目极魂断望不见”就写出其如痴如醉的感觉,与《神女赋》结尾颇为神似(那里,楚王“情独私怀,谁者可语,惆怅垂涕,求之至曙”)。最后化用古谚“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”作结。峡中羁旅的愁怀与故事凄艳的结尾及峡中迷离景象打成一片,咀嚼无穷。
  最后一节,作者借古人以明志。“严子”,即严光,字子陵,本与汉光武帝刘秀同学,但他坚决不肯出仕,隐居富春江上,后人名其垂钓处为严陵濑,即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里,故诗人举目可见。“想”,这里是名词,指思想。“属”,联系到。“任公”,是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽,投竿东海”,用五十头牛当钓饵,费了一年时间才钓上一条大鱼,其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者,而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才,由于不合时宜,宁可做个隐士。结尾两句,作者明确表示:即使不同时代的人也可以志趣相投,步调一致。言外隐指:本人知音寥落,当世的人对自己并不了解。从而可以推断,上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
  “媒氏何所营?玉帛不时安。佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。”媒人都干什么去了呢?为什么不及时送来聘礼,订下婚约呢?诗人对媒人的责怪,反映了自己内心的不平。媒人不来行聘,这是客观上的原因。而美女爱慕的是品德高尚的人,要想寻求一个贤德的丈夫实在很困难。这是美女主观上的原因。这是比喻志士有理想,但难于实现。美女的理想不是一般人所能理解的,可而吵吵嚷嚷,议论纷纷,他们哪里知道她看得上的是怎样的人。这是比喻一般人不了解志士的理想。“盛年处房室,中夜起长叹。”美女正当青春盛年,而独居闺中,忧愁怨恨,深夜不眠,发出长长的叹息。这是比喻志士怀才不遇的苦闷。
  “吴歌楚舞欢未毕,青山欲衔半边日。”对吴宫歌舞,只虚提一笔,着重写宴乐过程中时间的流逝。沉醉在狂欢极乐中的人,往往意识不到这一点。轻歌曼舞,朱颜微酡,享乐还正处在高潮之中,却忽然意外地发现,西边的山峰已经吞没了半轮红日,暮色就要降临了。“未”字“欲”字,紧相呼应,微妙而传神地表现出吴王那种惋惜、遗憾的心理。而落日衔山的景象,又和第二句中的“乌栖时”一样,隐约透出时代没落的面影,使得“欢未毕”而时已暮的描写,带上了为乐难久的不祥暗示。
  这是一首洋溢着浓郁生活气息的纪事诗,表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注:“喜崔明府相过”,简要说明了题意。
  诗的开头在描写月夜环境之后,用“一杯相属君当歌”一转,引出了张署的悲歌,是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受:说它声音酸楚,言辞悲苦,因而“不能听终泪如(lei ru)雨”,和盘托出二人心境相同,感动极深。
  如何爱子(ai zi),对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  在第十五章中,诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后,更缕陈人民之所以激成暴乱的原因,实为执政者之咎,执政者贪利敛财,推行暴政,导致民怨沸腾,民无安居之所,痛苦无处诉说,在这种情况下,自然怨恨官府,走邪僻之路。此章诗云:“民之罔极,职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则,是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹,职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻,是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此,诗中还指出,执政者做对人民不利的事,唯恐不得其胜(意谓极其残酷)。谴责极为严正。诗人忧国之热忱,同情人民之深切,于此可见。《诗集传》所称此人此辈,即指助厉王为虐之荣夷公等,小人当权,加速国家之危亡,诚足引为鉴诫。
  此诗八句皆对。粗略一看,首尾好像“未尝有对”,胸腹好象“无意于对”。仔细玩味,“一篇之中,句句皆律,一句之中,字字皆律”。不只“全篇可法”,而且“用句用字”,“皆古今人必不敢道,决不能道者”。它能博得“旷代之作”(均见胡应麟《诗薮》)的盛誉,就是理所当然的了。
  第五,“澹荡入兰荪”,淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风,如水波之荡漾,似乎这春风飘举升降入于深宫,徜徉中庭,北上玉堂,跻入罗帷之后,终因无所是事,而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇,时时偷主恩”,尽管它如何的想为皇上振兴威仪,无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风,却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位,是以君子只有入于兰荪,与草木为伍了。
  大鹏是李白诗赋中常常借以自况的意象,它既是自由的象征,又是惊世骇俗的理想和志趣的象征。开元十三年(725年),青年李白出蜀漫游,在江陵遇见名道士司马承祯,司马称李白“有仙风道骨焉,可与神游八极之表”,李白当即作《大鹏遇希有鸟赋并序》(后改为《大鹏赋》),自比为庄子《逍遥游》中的大鹏鸟。李白诗中还有一首《临路歌》:“大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。余风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?”据唐李华《故翰林学士李君墓志铭序》云,李白“赋《临终歌》而卒”。后人认为可能就是这首《临路歌》,“路”或为“终”之误写。可见李白终生引大鹏自喻之意。按此诗语气直率不谦,故前人有疑非李白之作者,亦有信为李白之作而辨之者。参詹锳主编《李白全集校注汇释集评》此诗题解。
  这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语,出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰:“颍川从我者皆逝,而子独留努力,疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验,才能识别出谁的意志坚强,谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡(ban dang)”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道,败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里,“劲草”混同于一般的草;在和平安定的环境中,“诚臣”也容易混同于一般的人,其特殊性没有显现出来,因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验,才能看出什么样的草是强劲的,什么样的人是忠诚的。
  《《南湖早春》白居易 古诗》,前六句描写《南湖早春》白居易 古诗明媚动人的景物,最后两句显示出作者遭到贬谪后消沉郁闷的心情。
  二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境,对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发,即:遭死丧则兄弟相收;遇急难则兄弟相救;御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括,也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”,从而由急而缓、由重而轻、由内而外,构成一个颇有层次的“倒金字塔”,具有强烈而深远的审美效果。其次,采用对比手法,把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照,更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙,外御其务”,又更深一层:即使兄弟墙内口角,遇到外侮,也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”,两句之间没有过渡,情绪和行为的转变即在倾刻,有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境,因表现了最无私的兄弟之情,成为流传至今的典故成语。
  不过,诗意的重点并不在图形写貌,自叙经历,而是抒写感慨。这正是三、四两句所要表达的内容。“莫笑关西将家子,只将诗思入凉州。”关西,指函谷关以西。古代有“关西出将,关东出相”的说法,李益是姑臧(今甘肃武威,亦即凉州)人,所以自称“关西将家子”。表面上看,这两句诗语调轻松洒脱,似乎带有一种风流自赏的意味。但如果深入一层,结合诗人所处的时代、诗人的理想抱负和其他作品来体味,就不难发现,在这潇洒轻松的语调中正含有无可奈何的苦涩和深沉的感慨。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

王仲霞( 南北朝 )

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简 介

王仲霞 女,继之女,骐女孙,六汝猷室。着有绮馀阁小草。

小雅·四月 / 富察景荣

力与文星色相射。长河拔作数条丝,太华磨成一拳石。
石门长老身如梦,旃檀成林手所种。坐来念念非昔人,万遍莲花为谁用?如今七十自忘机,贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望,花开日出雉皆飞。
"nNvF一席眠还坐,蛙噪萤飞夜未央。
君子芳桂性,春荣冬更繁。小人槿花心,朝在夕不存。
安得康强保天性。断鹤两翅鸣何哀,絷骥四足气空横。
"江与湖相通,二水洗高空。定知一日帆,使得千里风。
祗以奄鲁。知将隳兮,哀莫余伍。周公有鬼兮,嗟余归辅。"
"君门不可入,势利互相推。借问读书客,胡为在京师。


国风·魏风·硕鼠 / 那拉乙巳

惜无酒食乐,但用歌嘲为。"
"深春风日净,昼长幽鸟鸣。仆夫前致词,门有白面生。
幽驰异处所,忍虑多端倪。虚获我何饱,实归彼非迷。
急时促暗棹,恋月留虚亭。毕事驱传马,安居守窗萤。
仆射南阳公,宅我睢水阳。箧中有馀衣,盎中有馀粮。
丹丘肃朝礼,玉札工紬绎。枕中淮南方,床下阜乡舄。
感激生胆勇,从军岂尝曾。洸洸司徒公,天子爪与肱。
干坤惠施万物遂,独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解,


送内寻庐山女道士李腾空二首 / 错浩智

"一言一顾重,重何如。今日陪游清洛苑,昔年别入承明庐。
边庭自此无烽火,拥节还来坐紫微。"
变化生言下,蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽,开幕对红莲。
君何爱重裘。兼味养大贤,冰食葛制神所怜。
"少年饮酒时,踊跃见菊花。今来不复饮,每见恒咨嗟。
花发我未识,玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾,非道相从难。"
莫言一片危基在,犹过无穷来往人。"
"并州汾上阁,登望似吴阊。贯郭河通路,萦村水逼乡。


摸鱼儿·东皋寓居 / 宫兴雨

"沅江清悠悠,连山郁岑寂。回流抱绝巘,皎镜含虚碧。
"朱户凌晨启,碧梧含早凉。人从桔柣至,书到漆沮傍。
峻邸俨相望,飞甍远相跨。旗亭红粉泥,佛庙青鸳瓦。
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜,具书目见非妄征,
幻世方同悟,深居愿继踪。孤云与禅诵,到后在何峰。"
"两度竿头立定夸,回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样,
假道经盟津,出入行涧冈。日西入军门,羸马颠且僵。
勿惮吐捉勤,可歌风雨调。圣贤相遇少,功德今宣昭。"


悲回风 / 左丘困顿

独往南塘上,秋晨景气醒。露排四岸草,风约半池萍。
"泗水流急石纂纂,鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满,
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏,投檄北去何难哉。
"愁与发相形,一愁白数茎。有发能几多,禁愁日日生。
戒徒劚灵根,封植閟天和。违尔涧底石,彻我庭中莎。
"郁郁复纷纷,青霄干吕云。色令天下见,候向管中分。
白首寓居谁借问,平地寸步扃云岩。云夫吾兄有狂气,
西北有平路,运来无相轻。"


铜官山醉后绝句 / 令狐甲申

"青山历历水悠悠,今日相逢明日秋。
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性,洁身乱伦定足拟。
勉为新诗章,月寄三四幅。"
"家袭韦平身业文,素风清白至今贫。南宫通籍新郎吏,
"庾令楼中初见时,武昌春柳似腰肢。
朝吟枯桑柘,暮泣空杼机。岂是无巧妙,丝断将何施。
洛阳旧宅生草莱,杜陵萧萧松柏哀。妆奁虫网厚如茧,
圆坛帖妥。天兵四罗,旂常婀娜。驾龙十二,鱼鱼雅雅。


采桑子·春深雨过西湖好 / 皮作噩

五湖归去远,百事病来疏。况忆同怀者,寒庭月上初。"
心计析秋毫,摇钩侔悬衡。锥刀既无弃,转化日已盈。
猩猩鹦鹉皆人言。山魈吹火虫入碗,鸩鸟咒诅鲛吐涎。
抱锄劚地芸芝朮,偃盖参天旧有松,术与松兮保身世。
白首忽然至,盛年如偷将。清浊俱莫追,何须骂沧浪。
群阴欲午钟声动,自煮溪蔬养幻身。"
终朝相忆终年别,对景临风无限情。"
曲奏埙篪处处听。杨叶百穿荣会府,芝泥五色耀天庭。


昭君怨·担子挑春虽小 / 丑戊寅

梅芳已流管,柳色未藏鸦。相劝罢吟雪,相从愁饮霞。
"南下斯须隔帝乡,北行一步掩南方。
诗夸碧云句,道证青莲心。应笑泛萍者,不知松隐深。"
一径向池斜,池塘野草花。雨多添柳耳,水长减蒲芽。
嘉尔亭亭质,自远弃幽期。不见野蔓草,蓊蔚有华姿。
长河晴散雾,列宿曙分萤。浩荡英华溢,萧疏物象泠。
无心已出岫,有势欲凌风。倘遣成膏泽,从兹遍大空。"
"画得江城登望处,寄来今日到长安。乍惊物色从诗出,


谒金门·风乍起 / 太叔杰

圣朝方用敢言者,次第应须旧谏臣。"
玉蹄裂鸣水,金绶忽照门。拂拭贫士席,拜候丞相辕。
皇命于愬,往舒余仁。踣彼艰顽,柔惠是驯。
应怜一罢金闺籍,枉渚逢春十度伤。"
屡叹恢恢网,频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚,盈缺几虾蟆。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉,曳云拖玉下昆山。
"御气黄花节,临轩紫陌头。早阳生彩仗,霁色入仙楼。
分野穷禹画,人烟过虞巡。不言此行远,所乐相知新。


后宫词 / 太史壬午

波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳,螺髻长卷不裹头。
的皪玉无瑕。不为四时雨,徒于道路成泥柤。不为九江浪,
"杨画远于展,何言今在兹。依然古妆服,但感时节移。
岂谓贻厥无基阯.故知忠孝生天性,洁身乱伦定足拟。
手掇杂英珮,意摇春夜思。莫作绕山云,循环无定期。"
达人识元化,变愁为高歌。倾产取一醉,富者奈贫何。
优赏将吏,扶珪缀组。帛堆其家,粟塞其庾。哀怜阵没,
讲序居重席,群儒愿执鞭。满堂虚左待,众目望乔迁。