日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
海鹤空庭下，夷人远岸居。山乡足遗老，伫听荐贤书。"
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。
学浅惭多士，秋成羡老农。谁怜信公道，不泣路岐中。"
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
道情惟见往来疏。已能绝粒无饥色，早晚休官买隐居。
"晚树疏蝉起别愁，远人回首忆沧洲。江连故国无穷恨，
树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。"
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
秋风秋雨别家人。冰霜想度商于冻，桂玉愁居帝里贫。
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
ri mu ba ling yuan shang lie .li jiang jun shi gu jiang jun ..
hai he kong ting xia .yi ren yuan an ju .shan xiang zu yi lao .zhu ting jian xian shu ..
.yang gong xiu bu ling .er mu ri jian lao .zhi shen zhang wu jie .qing zhong bi er cao .
xue qian can duo shi .qiu cheng xian lao nong .shui lian xin gong dao .bu qi lu qi zhong ..
wen shuo gong qing jin nan wang .gan tang hua nuan feng chi tou ..
ru qiu shen xian yao .jie xia yi zhong shu .dan shi chang wu ran .shi jian tian di zu ..
hou yin cao can jiu .xian he fu shuo geng .ji shi xian lu bi .ci ye tai jie ping .
er shi nian qian zhen shu di .yi chao ming mo gui xia quan .gong ye sheng ming liang qiao cui .
chun feng you zi yi lian ju .xue xu xiang he fei bu xiu .
bu yin jin gu san qing ke .shui shi wu zhou you dong tian ..
dao qing wei jian wang lai shu .yi neng jue li wu ji se .zao wan xiu guan mai yin ju .
.wan shu shu chan qi bie chou .yuan ren hui shou yi cang zhou .jiang lian gu guo wu qiong hen .
shu jian jin ting mi .cheng lian wu si yao .yin shui bao yin zhe .xiang ci de geng qiao ..
yao han yu fu si .cong ci ju huang liang .zi di nai man cao .gu ji cui huai qiang .
qiu feng qiu yu bie jia ren .bing shuang xiang du shang yu dong .gui yu chou ju di li pin .
ya yun zheng chao ke .qing ci xie jun lou .zhi jin yao wei yi .zhu yi zai yang zhou ..
xiang fei miao xia yi chun jin .yu di cheng qian chu ri xun .xie you qiao shang cheng jiang guan .
译文
陈涉能(neng)够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的(de)旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王(wang)孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才(cai)能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付(fu)狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
爪（zhǎo） 牙
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
注释
苍黄：同“仓皇”，匆促、慌张。这里意思是多所不便，更麻烦。
（155）股肱（工gōng）耳目——指臣子。股肱，手足四肢。腹心——指君主。
6.望中：视野之中。
⑶玄：发黑腐烂。
7.时：通“是”，这样。
2.释居月《琴曲谱录》有《悲风操》、《寒松操》、《白雪操》。《白帖》：《阳春》、《白雪》、《绿水》、《悲风》、《幽兰》、《别鹤》，并琴曲名。
211. 因：于是。
宋景佑四年（1037年），王安石随父王益定居江宁（今江苏南京），王安石是在那里长大的，对钟山有着深厚的感情。神宗熙宁二年（1069），王安石被任命为参知政事（副宰相）；次年被任命为同乎章事（宰相），开始推行变法。由於反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写於熙宁八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。
孟迟 孟迟（约公元八五九年前后在世）字迟之，（全唐诗云：一作升之；文献通考作孟达。字叔之）唐朝平昌人。生卒年均不详，约唐宣宗大中末前后在世。有诗名，尤工绝句。与顾非熊甚相得，于会昌五年（公元八四五年）同举进士第。亦与杜牧友善，迟至池州，牧作诗送之。
安知牛迹笑东溟。生公吐辩真无敌，顾氏传神实有灵。
"大宁犹未到，曾渡北浮桥。晓出爬船寺，手擎紫栗条。
"花时曾省杜陵游，闻下书帷不举头。因过石城先访戴，
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。"
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
假寐凭书簏，哀吟叩剑镡。未尝贪偃息，那复议登临。
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
"一年秋半月当空，遥羡飞觞接庾公。虹影迥分银汉上，
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
"蕊宫裁诏与宵分，虽在青云忆白云。
"云蔽长安路更赊，独随渔艇老天涯。青山尽日寻黄绢，
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
空将方寸荷知己，身寄烟萝恩未酬。"
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
静发歌如磬，连飘气觉香。不言微有笑，多媚总无妆。
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。"
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
"有昔灵王子，吹笙溯泬。六宫攀不住，三岛去相招。
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
孤城漏未残，徒侣拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
"我来淮阴城，千江万山无不经。山青水碧千万丈，
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
"玄晏先生已白头，不随鹓鹭狎群鸥。元卿谢免开三径，
"紫府丹成化鹤群，青松手植变龙文。壶中别有仙家日，
杏花落尽不归去，江上东风吹柳丝。
坐对落花春日长。曲岸危樯移渡影，暮天栖鸟入山光。
月波荡如水，气爽星朗灭。皓夜千树寒，峥嵘万岩雪。
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。"
曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。"
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
自是荒淫罪，何妨作帝京。"
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
"朝是暮还非，人情冷暖移。浮生只如此，强进欲何为。
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
影落杯中过水鸥。送日暮钟交戍岭，叫云寒角动城楼。
"同人半年别，一别寂来音。赖有别时文，相思时一吟。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
却赖汉庭多烈士，至今犹自伏蒲轮。"
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"