雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
许着黄衣向玉峰。解语老猿开晓户，学飞雏鹤落高松。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
铭旌敛归魂，荆棘生路傍。门柳日萧索，繐帷掩空堂。
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"
绕树气匝枝柯软。可怜寒食街中郎，早起着得单衣裳。
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
yan lai yun yao yao .mu luo pu xiao xiao .kong yuan ta xiang bie .hui zhou mu ji liao ..
xu zhuo huang yi xiang yu feng .jie yu lao yuan kai xiao hu .xue fei chu he luo gao song .
hu ci wang ji qu .wei shi qiu hu si .ruo bi jin ri qing .fan yuan bu xiang si ..
.bian cheng sui mu wang xiang guan .shen zhu rong jing wei de huan .
cui zhi ji duo qian chi shui .yan zhi bu shi jiao long zi .ge ji ci hu jie ruo kong .
shan ai sheng chao yu .jiang yan zuo xi lan .song lao neng zui ke .shen wu zhi xiang tan ..
.jiu quan bu yi jiu cai zi .shao xiao zhi ming di cheng li .yi pian fei ru jiu zhong men .
ming jing lian gui hun .jing ji sheng lu bang .men liu ri xiao suo .sui wei yan kong tang .
fang tong wo zhou qu .bu zi wu ling mi .fang fo xin yi chu .gao feng shi hui ji ..
rao shu qi za zhi ke ruan .ke lian han shi jie zhong lang .zao qi zhuo de dan yi shang .
xian dui qian gan lian jing lv .ying hui shu zao sui sheng di .shi deng yan fei guang jing yi .
.gui meng ru chun shui .you you rao gu xiang .
.qian shi mu shan xi .fu yun yu shu qi .po ci yun luo zhi .yong li xue cheng ni .
译文
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
妇女温柔又娇媚，
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
衣衫被沾湿并(bing)不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽(sui)然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
媒人无能没有灵(ling)牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消(xiao)瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏(xi)弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
注释
35. 五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
⑻若耶溪：水名，今浙江绍兴市若耶山下，传说西施曾在此处浣纱。此借指思妇住所。
山峦为晴雪所洗：山峦被融化的雪水洗干净。为，被。晴雪，晴空之下的积雪。
⑴木落：树木的叶子落下来。雁南度：大雁南飞。南：一作“初”。
⑥行云，这里用“巫山云雨”的典故。这里指心爱的女子行踪不定。
照夜白：马名。
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
高塞 （1637—1670）清太宗六子，世祖弟，号霓庵，又号敬一主人。封辅国公，进镇国公。性淡泊，好读书，弹琴赋诗，工画。山水仿倪瓒小景，笔意淡远。有《恭寿堂集》。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。"
"荣家兼佐幕，叔父似还乡。王粲名虽重，郄超髯未长。
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
目成再拜为陈词。"
"衔杯吹急管，满眼起风砂。大漠山沈雪，长城草发花。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
"转枕挑灯候晓鸡，相君应叹太常妻。
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"江边行人暮悠悠，山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲，
"自知顽叟更何能，唯学雕虫谬见称。长被有情邀唱和，
种药齐幽石，耕田到远林。愿同词赋客，得兴谢家深。"
鹾醯一已整，新炭固难期。厚生彼何人，工拙各异宜。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
春梦不知数，空山兰蕙芳。"
且欢身体适，幸免缨组束。上宰镇荆州，敬重同岁游。
行看换龟纽，奏最谒承明。"
鬼火穿空院，秋萤入素帷。黄昏溪路上，闻哭竺干师。"
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
神物亦自閟，风雷护此扃。欲传山中宝，回策忽已暝。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
密侍仝锵珮，雄才本弃繻.炉烟霏琐闼，宫漏滴铜壶。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。"
行宫不见人眼穿。"
"汉苑钟声早，秦郊曙色分。霜凌万户彻，风散一城闻。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
"累抗气身章，湛恩比上庠。宾筵征稷嗣，家法自扶阳。
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
箫管曲长吹未尽，花南水北雨濛濛。
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
别易会难今古事，非是余今独与君。"
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
"早见登郎署，同时迹下僚。几年江路永，今去国门遥。
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
更待杂芳成艳锦，邺中争唱仲宣诗。"
归老勋仍在，酬恩虏未亡。独行过邑里，多病对农桑。
"掩抑危弦咽又通，朔云边月想朦胧。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
卜命知身贱，伤寒舞剑频。猿啼曾下泪，可是为忧贫。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
流水年年自向东。素帷旅榇乡关远，丹旐孤灯客舍中。
圣道逍遥更何事，愿将巴曲赞康哉。"
挥金得谢归里闾，象床角枕支体舒。"
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
"腊后年华变，关西驿骑遥。塞鸿连暮雪，江柳动寒条。
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
"古地接龟沙，边风送征雁。霜明草正腓，峰逼日易晏。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"