"清辞再发郢人家，字字新移锦上花。
孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。"
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
往事干坤在，荒基草木遮。至今徒者骨，犹自哭风沙。"
画堂无复彩衣时。停车遥望孤云影，翘首惊看吊鹤悲。
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
何由一示云霄路，肠断星星两鬓霜。"
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
.qing ci zai fa ying ren jia .zi zi xin yi jin shang hua .
gu yun sui shi wu xin wu .jie bian chui jiao dao di xiang ..
yi rong fang cheng shi nian tong .xin ling an he xing ren shu .yao li qian jun zao hua gong .
yi jin ban seng shi .shu yao chang zi shi .lin lin qin xi dan .yi yi zao yan shi .
ye yan ban han .gong suo ju .yuan bai you de se .shi gong wei po ti .ci zhi ru
wang shi gan kun zai .huang ji cao mu zhe .zhi jin tu zhe gu .you zi ku feng sha ..
hua tang wu fu cai yi shi .ting che yao wang gu yun ying .qiao shou jing kan diao he bei .
tian sheng he qu yun xiao shang .yi chi song zai yi chu chen ..
wu ge you suo yi .yong ge you suo shi .er jin mu wei gu xi zhi wei mian .
he you yi shi yun xiao lu .chang duan xing xing liang bin shuang ..
jiao yun long shu qing .tan cao luo qiu ping .shui ban gao chuang su .chan yi gua gui xin ..
jun qu jiu qu xu shuo wo .bing cheng shu lan lan qu chao ..
.e zhu feng you ke .ju tang shang qu chuan .xia shen ming yue ye .jiang jing bi yun tian .
niao yu cui gu jiu .yu lai si ting ge .zui shi mian shi shang .zhi ti zi po suo ..
译文
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪(hu)渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮(liang)食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
遥想东户季子世，余粮存放在田间。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
注释
欲：想要。
（27）“青云”两句：耸入青云的高山引起诗人很高的兴致，他觉得山中幽静的景物也很可爱。
④水港：河汊子，指流经城市的小河。一作“水巷”。
①不知何年少：《玉台新咏》作“如何两少年”。
败：败露。
18.以为言：把这作为话柄。
公元842年（武宗会昌二年），刘禹锡去世。白居易悲痛异常，感到自己失去了志同道合的老战友，是国家和人民的很大损失，这年七月，他写下了《哭刘尚书梦得》二首。
余菊庵 余菊庵，名潜，宇行，号海棠花馆主。为我国当代书画家、诗人，擅长中国画、篆刻，其“诗书画印”被誉为“四绝”。同时他也被艺术界公认为艺坛上继陈子庄黄秋园之后的又一被发现的，被誉为走中国传统艺术一路的，“诗、书、画、印”造诣达到“四绝”境界的艺术家。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
萧索更看江叶下，两乡俱是宦游情。"
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
朔雁和云度，川风吹雨晴。藓庭公事暇，应只独吟行。"
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
远讯惊魔物，深情寄酒钱。霜纨一百匹，玉柱十三弦。
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
"忆昔未出身，索寞无精神。逢人话天命，自贱如埃尘。
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
洛下推年少，山东许地高。
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
画饼尚书不救饥。白日回头看又晚，青云举足蹑何迟。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小，烟树苍茫客思迷。
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
"甘露洒空惟一味，旃檀移植自成薰。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
欲尽故人尊酒意，春风江上暂停舟。"
"故人交趾去从军，应笑狂生挥阵云。
"一年离九陌，壁上挂朝袍。物外诗情远，人间酒味高。
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
春景似伤秦丧主，落花如雨泪胭脂。"
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
酒户愁偏长，诗情病不开。可曾衙小吏，恐谓踏青苔。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
德茂荣方渐，仁深瑞必呈。疲甿复何幸，前政已残声。"
贵我辨识精，取价复不多。比之昔所见，珍怪颇更加。
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
乡人笑我穷寒鬼，还似襄阳孟浩然。"
"扁舟何所往，言入善人邦。旧爱鹏抟海，今闻虎渡江。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
碧石当莎径，寒烟冒竹林。杯瓢闲寄咏，清绝是知音。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
果落纤萍散，龟行细草开。主人偏好事，终不厌频来。"
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
七八年来不早朝。浊水清尘难会合，高鹏低鷃各逍遥。
终期太古人，问取松柏岁。"
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
伴宿双栖鹤，扶行一侍儿。绿醅量醆饮，红稻约升炊。
"山中地僻好藏修，寂寂幽居架小楼。云树四围当户暝，
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"