首页 古诗词 兰亭集序 / 兰亭序

兰亭集序 / 兰亭序

先秦 / 冯熙载

夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
为君青青伴松柏。谢公南楼送客还,高歌桂树凌寒山。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
"波上荻花非雪花,风吹撩乱满袈裟。
"深巷穷门少侣俦,阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席,
水晶帐开银烛明,风摇珠珮连云清。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
相逢相遇人谁识,只恐冲天没处寻。
一年一度常如此,愿见文翁百度来。"
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐,有时极浦采莲归。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。


兰亭集序 / 兰亭序拼音解释:

xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
xue wen cong jun you .shi shu zi wo chuan .xu zhi wang yi shao .ming jia dong qian nian .
.ling song ling song .shi he gen zhu .pan pi zhi gan .yu qun mu shu .
yan dang jing xing yun mo mo .long jiao yan zuo yu meng meng ..yan dang shan jin you jing xing tai .
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
wei jun qing qing ban song bai .xie gong nan lou song ke huan .gao ge gui shu ling han shan .
lan gan di ya wan ren jia .yan qian shi fan lai fei niao .lin xia xing xiang ta luo hua .
zhi you zhao bi yue .geng wu chui ye feng .ji zeng lu yue ting .dao xiao yu seng tong ..
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
shui jing zhang kai yin zhu ming .feng yao zhu pei lian yun qing .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
yi nian yi du chang ru ci .yuan jian wen weng bai du lai ..
hong jian cao li qia ru fei .jin ri xian chuang ci xiu zuo .you shi ji pu cai lian gui .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
shang jiang ke ling shi .pi shi zhi nan yi .ru lun xi duan ming .he de man chang qi ..
chun zui xing lai you yu xing .yin ren qi yu wu ling tu ..
qia si jian rong wu bao jing .shou tong tian di yi yu fu .quan wu jia cai wu zhu bing .

译文及注释

译文
  以前高皇帝率领三十万大军,被匈奴围困在平城。那时,军中猛将如云,谋臣如雨,然而还是七天断粮,只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人,难道就容易有所作为吗?而当权者却议论纷纷,一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国,确是罪过;但您看我难道是贪生怕死的小人吗?又哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人?既然如此,那么,我之所以不死,是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样,要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节,身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国,曹沫不因三战三败之辱而自杀,终于,范蠡为越王勾践报了仇,曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意,就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现,怨责之声已四起;计划尚未实行,亲人作刀下之鬼,这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊!
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束(shu)缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让(rang)自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
桑树枯萎知道天风已到,海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各(ge)自回家亲爱,有谁肯向我告诉我丈夫的讯息?
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考(kao)虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟(niao)的叫声,好(hao)像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报答。
其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。
《击鼓》佚名 古诗的声音震响(耳旁),兵将奋勇操练。(人们)留在国内筑漕城,只有我向南方行去。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
(如此得意之下)仰头享受春风的温暖轻柔,闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
列国诸侯的淑美女子,人数众多真不同凡响。
昔日游历的依稀脚印,
翡翠珠宝镶嵌被褥,灿烂生辉艳丽动人。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融的白雪。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居,故园的音讯又有谁可以传达呢?
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
人生能有多长时间,想想那良辰美景,好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的,何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏,喝酒唱歌,暂且喝个酩酊大醉,任凭它日月轮转(zhuan),来往像穿梭。
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。

注释
③衡阳雁去:传说秋天北雁南飞,至湖南衡阳回雁峰而止,不再南飞。
⑩箨(tuò)龙:指竹笋。陈州:治所在今河南淮阳。湖州:今浙江吴兴,时苏轼任湖州知州。
⑿莫相猜:不要猜忌。相,一方对另一方(发出动作)。
⑾思悠悠:思念之情绵绵不绝。
(3)“万叶”:极言枫叶之多。
⑵薄言:发语词,无义。这里主要起补充音节的作用。
⑷羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。何须:何必。杨柳:《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”
③云鬟绿鬓:形容女子头发浓密如云,而且很有光泽。

赏析

  二是艺术想象的运用奇特又浪漫。在这首诗中,作者用吴刚伐桂表明自己的思念,用青娥长恨想象妻子的愁颜,用牛郎织女相会反衬自己的悲苦。诗人的想象始终与“月”挂钩,既要有美好的想象,又要与自己思念的闺中人联系起来。第三联想象尤为奇特而浪漫,此联分两个层次,一曰景,即诗人想象的境界中,一片丹桂花尽情绽放,呈现了满园春色的美丽情景,为下一句作伏笔;二曰想象中的闺中人,即在花色弥漫中似乎隐隐约约地看到了闺中人的思念遥远地乡亲人的愁容。诗中神话故事的运用,展现了诗人对闺中人一份更深的爱,增加了诗歌的浪漫主义色彩。
  其次,莺莺和张生实际上已把爱情置于功名利禄之上。张生为莺莺而“滞留蒲东”,不去赶考;为了爱情,他几次险些丢了性命,直至被迫进京应试,得中之后,他也还是“梦魂儿不离了蒲东路”。莺莺在《长亭送别》王实甫 古诗时叮嘱张生“此一行得官不得官,疾便回来”,她并不看重功名,认为“但得一个并头莲,煞强如状元及第”;即使张生高中的消息传来,她也不以为喜而反添症候。《西厢记》虽然也是以功成名就和有情人终成眷属作为团圆结局,但全剧贯穿了重爱情、轻功名的思想,显示出王实甫思想的进步性。
  接下去转入凝练简洁地复述故事:“手挥白杨刀,清昼杀仇家”。因为秦女休“杀仇家”的原(de yuan)因等等在左延年、傅玄的诗中介绍较详,此篇既是拟作就可以省略了。傅诗对她杀人报仇的原因表述得很清楚:“父母家有重怨,仇人暴且强。虽有男兄弟,志弱不能当。烈女念此痛,丹心为寸伤。”“仇人暴且强”明确说明:秦女的所作所为是正义的,不畏强暴是勇敢的。她不是无谓的杀人,而是由于对方“强且暴”,枉法肆虐,加之“虽有男兄弟,志弱不能当”,在这种形势下,她只好挺身而出了。
  《望海楼晚景》共有五首,这是其中第二首。有人认为,苏轼诗中的“横风”、“壮观”(“观”在这里读第四声,不读第一声)两句,写得不够好。他既说“应须好句夸”,却不着一字,一转便转入“雨过潮平”了。那样就是大话说过,没有下文。
  此诗采用了写书的风格,白描的写法,真切地展示了社会的不公。文学作品应反映生活的真实,这首诗是当之无愧的。
  接下来的第二句“朝日照北(zhao bei)林”,本来也是属于景语,但是却化用《诗·秦风·晨风》之首章。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句,而这篇以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻,都是起始于《诗三百篇》,在曹植诗集中也屡见不鲜。
  开始两句描写种瓜黄台下,果实累累。诗人者使用“离离”这一叠词,简括而又形象鲜明地点染出瓜熟时长长悬挂在藤蔓上的一派丰收景象。接着写出“一摘使瓜好,再摘使瓜稀”的植物生长的自然规律。一个“好”一个“稀”,言简意赅,形象鲜明,对比强烈,深刻地揭示出事物生长变化的辩证规律,于轻描淡写中寄托了诗人的深远用意。“三摘犹自可”使用让步修辞手法,以突出“摘绝抱蔓归”的可悲结局。诗人的原意是借以对武后起到讽喻规劝作用,希望她做事留有余地,切勿对亲子一味猜忌、过度杀戮。否则,犹如摘瓜,一摘、再摘,采摘不已,最后必然是无瓜可摘,抱着一束藤蔓回来。
  清人陶虞开称杜甫笔法高妙,能“以诗为画”(《说杜》),此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”,诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子、鸳鸯,都是诗人的视觉、触觉(风)、嗅觉所感,那么泥土之“融”、沙砾之“暖”,便不是五官的直接感觉了。只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深,诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖;而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象,从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。
结构分析  全诗层次井然,首尾照应,承转圆熟,结构严谨。“未休兵”则“断人行”,望月则“忆舍弟”,“无家”则“寄书不达”,人“分散”则“死生”不明,一句一转,一气呵成。
  张湛《列子注》之后,“《愚公移山》列御寇 古诗”的故事得到广泛流传,但更多时候这个故事已经脱离了《列子》引用这则故事的语境,不再是一个哲学命题的注脚,而成为可以随意解释的一个独立故事,当然这也立足于故事本身的可延展性和多元解释的可能性。正因为这样,该故事在文学、哲学、甚至是民间信仰中都得到了新的解读(jie du)。
  “宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头,也决不被北风吹落的高洁之志,描绘了傲骨凌霜,孤傲绝俗的菊花,表示自己坚守高尚节操,宁死不肯向元朝投降的决心。这是郑思肖独特的感悟,是他不屈不移、忠于故国的誓言。
  最末四句,基于以上厚实的铺垫,诗人直接抒写了自己的感触。面对这种恶劣的环境,如此致命的气候,诗人简直(jian zhi)难于呼吸,他抬头看见北斗,不禁向苍天提出质疑:长此下去,万物怎能蕃长?生灵怎能延续?此时,读者似乎看见诗人在仰天长啸:何当一夕金风起,为我扫除天下热!但是,这美好的愿望是根本无法实现的。引用“姑射子”这一典故,自嘲自解,既然不能以静胜热,就只能怅恨无边了。结尾以反诘语收束,诗的意境也渐臻极顶。
  这篇文章的体式是颂。颂是古代文章的一种体裁,但就其四言体式来说,实处于诗文之间,它往往与赞体同称为“颂赞”。刘勰说:“原夫颂惟典雅,辞必清铄。敷写似赋,而不入华侈之区。敬慎如铭,而异乎规戒之域。揄扬以发藻,汪洋以树义。唯纤曲巧致,与情而变。其大体所底,如斯而已。”(《文心雕龙·颂赞》)刘勰指出颂的铺写如赋,但不华丽;敬慎如铭,但又不是纯然规戒。而词藻与义理,仍需具备,行文具有“巧致”,随所欲抒的情感而变。

创作背景

  《《吊古战场文》李华 古诗》是唐代李华“极思确榷”的名篇。此文有感于玄宗后期,内政不修,滥事征伐而发。据《资治通鉴·唐纪》载,天宝十年(751)夏,剑南节度使鲜于仲通讨伐南诏,“军大败,士卒死者六万人”。“天宝八载六月,哥舒翰以兵六万三千,攻吐蕃石堡城,拔之,唐军率死者数万。”这些由唐王朝君臣的骄恣、昏暴所发动的“开边”战争,给各族人民带来了深重的灾难。因此,唐代大诗人李白、杜甫对唐王朝的黩武政策、对“开边意未已”的“武皇”所发动的不义战争,都有过批判,如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵车行》等。对古战场也都作过悲凉惨悴的描绘,如:“下马古战场,四顾但茫然。风悲浮云去,黄叶坠我前。朽骨穴蝼蚁,又为蔓草缠……”(杜甫《遣兴三首》之一)“野战格斗死,败马号鸣向天悲。乌鸢啄人肠,衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽,将军空尔为。”(李白《战城南》)与李、杜同时代的李华,其《《吊古战场文》李华 古诗》也与李、杜的诗具有同样的写作意图和社会意义。

  

冯熙载( 先秦 )

收录诗词 (1133)
简 介

冯熙载 冯熙载,字彦为,衢州西安(今浙江衢州)人。徽宗大观元年(一一○七)进士(清雍正《浙江通志》卷一二四)。重和元年(一一一八),由翰林学士承旨、知制诰除兼侍讲,迁中大夫、尚书左丞。宣和元年(一一一九),迁中书侍郎;三年,以资政殿学士出知亳州(《宋史》卷二一二)。复召为中书侍郎(《挥麈后录》卷四)。后提举洞霄宫,起知福州,再领宫祠,卒,年四十九。

公无渡河 / 司徒峰军

自古灭亡不知屈。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
唯有两行公廨泪,一时洒向渡头风。
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
沈潜暗想横波泪,得共鲛人相对垂。


汉江临泛 / 汉江临眺 / 府南晴

"年少足诗情,西江楚月清。书囊山翠湿,琴匣雪花轻。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
风教盛,礼乐昌。"


将母 / 南门丁巳

又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
"边邑鸿声一例秋,大波平日绕山流。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。


渔歌子·柳垂丝 / 乌孙济深

"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
"彩凤摇摇下翠微,烟光漠漠遍芳枝。
"境静江清无事时,红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去,
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
"荒寺古江滨,莓苔地绝尘。长廊飞乱叶,寒雨更无人。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 章乐蓉

荷贞人兮信义长,令骨肉兮还故乡,永言惭愧兮何时忘。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
东山东畔忽相逢,握手丁宁语似钟。
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。
夏林欹石腻,春涧水泉香。向老凋疏尽,寒天不出房。"
香传天下口,□贵火前名。角开香满室,炉动绿凝铛。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。


冬夜书怀 / 悟访文

一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"
"病起见衰叶,飘然似我身。偶乘风有韵,初落地无尘。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。"
"雨暗眉山江水流,离人掩袂立高楼。
却笑霞楼紫芝侣,桃源深洞访仙才。"
"高士高无敌,腾腾话入燕。无人知尔意,向我道非禅。


有所思 / 长孙冲

"野田荆棘春,闺阁绮罗新。出没头上日,生死眼前人。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
寄赏惊摇落,归心叹别离。 ——皎然


芙蓉楼送辛渐 / 郁香凡

"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
故乡眇天末,羁旅沧江隅。委质在忠信,苦心无变渝。
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
不是傲他名利世,吾师本在雪山巅。"
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"


江上寄元六林宗 / 乐正萍萍

"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
石坞寻春笋,苔龛续夜灯。应悲尘土里,追逐利名僧。"
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
但煦日吹月,咽雨呵雷。火寄冥宫,水济丹台。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。


题招提寺 / 上官宇阳

"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
"九重方侧席,四海仰文明。好把孤吟去,便随公道行。
"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
周旋承惠爱,佩服比兰薰。从事因高唱,秋风起处闻。"