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菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨

先秦 / 陈纯

"今岁赴春闱,达如夫子稀。山中把卷去,榜下注官归。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
紫府程非远,清溪径不迂。馨香柏上露,皎洁水中珠。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"昧天道兮有无,听汨渚兮踌躇。期灵均兮若存,
"筠阳多胜致,夫子纵游遨。凤鸟瑞不见,鲈鱼价转高。
空庭朗月闲复闲,夜长路远山复山。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。
影束龙神在,门荒桐竹衰。谁云续僧史,别位着吾师。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
"释事出县閤,初闻兹山灵。寺扉隐天色,影刹遥丁丁。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,


菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨拼音解释:

.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
yi nan yi nv he gan kun .geng yao sheng .jia yao sheng .sheng jia sheng geng dao shi meng .
zi fu cheng fei yuan .qing xi jing bu you .xin xiang bai shang lu .jiao jie shui zhong zhu .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
.mei tian dao xi you wu .ting mi zhu xi chou chu .qi ling jun xi ruo cun .
.jun yang duo sheng zhi .fu zi zong you ao .feng niao rui bu jian .lu yu jia zhuan gao .
kong ting lang yue xian fu xian .ye chang lu yuan shan fu shan ..
xing feng qian mu jie zhong xuan .kuang yuan zi fu he xu lian .ye ma qin diao bu zhuo bian .
ying shu long shen zai .men huang tong zhu shuai .shui yun xu seng shi .bie wei zhuo wu shi ..
qu ta li nv zi ran zhen .peng cheng bu si sha zhong gong .jie chu chang sheng shui li yin .
bi men si zao zui .zhun ni mian zai yang .bei ta e bu tong .chao de bao yan wang .
xu zhi jia hui you yin yuan .kong zhong chang si wen tian le .yan pan chang yi you di xian .
.yun dang hong shi hao niao yu .yin ran shou seng mao ru zu .xiang yan meng meng yi shang ju .
.he feng zhuang dian jin cheng chun .xi yu ru si ya yu chen .
.shi shi chu xian ge .chu wen zi shan ling .si fei yin tian se .ying sha yao ding ding .
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .

译文及注释

译文
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成,深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠,斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
闽县(今福建福州市)人林纾(字琴南,当时是孝廉,清明时对举(ju)人的称呼)六七岁的时候,跟随老师读书。老师非常贫困,做(zuo)饭没有(you)米。林纾知道后,急忙回家,用袜子装米,装满了,背着送给老师。老师生气了,说这是他偷来的,推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲,母亲笑着说:“你这份心意固然是好的,但是这样的方式(袜子装米)难道是学生赠送老师礼物的礼节吗?”随即让人准备,林纾携带(dai)着一石米送到私塾,老师于是接受了。
何况秋(qiu)风已经劲吹,山山飘零枯黄秋叶。
让侍女典卖珠宝维持生计,牵把青萝修补茅屋。
楼外的垂杨千丝万缕,似乎想借此系住已然远去的春(chun)日。在那和风而舞的杨柳,仿佛想要随春而去,找到春天的归宿。
崔宗之是一个潇洒的美少年,举杯饮酒时,常常傲视青天,俊美之姿有如玉树临风。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(他)走到东门城外的坟(fen)墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看看,到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
昨天里长才到门口来,手里拿着公文张贴在乡村中。
草堂的南北涨满了春水,只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径,今天才为您扫,这柴门不曾为客开过,今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴,家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮,隔着篱笆唤来喝尽余杯!
刚抽出的花芽如玉簪,
作者现在是四处漂泊随行处且行乐,一年一年的过去了也不见。

注释
⑫金鳌头:指金山。金山一名金鳌山。
⑵炯:遥远。
8、桂影:相传月中有桂树,因称月中阴影为桂影。扶疏:繁茂纷披貌。
104、图身之事:图谋自身安全的事。
1.解连环:词牌名。双调,一百零六字。前段十一句,五仄韵,五十三字。后段十句,五仄韵,五十三字。又名《望梅》、《杏梁燕》。双调一百零六字,仄韵。《词谱》卷三四:“此调始自柳永 ,以词有‘信早梅偏占阳和’,及‘时有香来,望明艳遥知非雪’句,名《望梅》。后因周邦彦词有‘妙手能解连环’句,更名《解连环》。
⑬出师一表:即《出师表》,它是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文,阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望,言辞恳切,写出了诸葛亮的一片忠诚之心。[3]

赏析

  魏国地处北方,“其地陋隘而民贫俗俭”(朱熹语)。然而,华夏先民是勤劳而乐观的,《魏风·《十亩之间》佚名 古诗)即勾画出一派清新恬淡的田园风光,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
  这首诗艺术上(shang)值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓,切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够“温柔敦厚”。
  第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国,但这愿望却未能实现;今天当希望成为现实的时候,秦姬已经离开人世,所以诗人在送舅氏归国之时,不能不由舅氏而念及其母,由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏,悠悠我思”,两句既完成了章法(zhang fa)上和情绪上的前后转换,更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母,而念母之思更加深了甥舅情感,孔颖达《毛诗正义》言:“‘悠悠我思’,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗。”既有此思,在考虑“何以赠之”的时候,便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器,这不仅是赞美舅氏的道德人品,也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意,当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
  “活水随流随处满,东风花柳逐时新。”活水句,化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。
  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字(zi),共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己(zhi ji)的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  李公父于道光十八年,即公历1838年中进士,跻身仕途,于宦海之中,固持清节,至此时已达六年。“六年宦海”云云,所言即此。“千里家书促远行”谓己之赴京乃父之函命也。“春明花放”指科举中式;“乌鸟私情”,用李密《陈情表》语。句谓待到顺天乡试中式,庶几始可慰藉父母,报答父母哺育深恩于一二耳。
  《《吊古战场文》李华 古诗》是李华“极思研搉”的力作,以凭吊古战场起兴,中心是主张实行王道,以仁德礼义悦服远人,达到天下一统。在对待战争的观点上,主张兴仁义之师,有征无战,肯定反侵略战争,反对侵略战争。文中把战争描绘得十分残酷凄惨,旨在唤起各阶层人士的反战情绪,以求做到“守在四夷”,安定边防,具有强烈的针对性。虽用骈文形式,但文字流畅,情景交融,主题鲜明,寄意深切,不愧为古今传诵的名篇。
  在山花丛中,你我相对饮酒,喝了一杯一杯又一杯。我喝醉想要去睡,你可暂且离开,  如果有意明天抱琴再来。
  诗之首章写《公刘》佚名 古诗出发前的准备。他在邰地划分疆界,领导人民勤劳耕作,将丰收的粮食装进仓库,制成干粮,又一袋一袋包装起来。接着又挽弓带箭,拿起干戈斧钺各种武器,然后浩浩荡荡向豳地进发。以下各章写到达豳地以后的各种举措,他先是到原野上进行勘察,有时登上山顶,有时走在平原,有时察看泉水,有时测量土地。然后开始规划哪里种植,哪里建房,哪里养殖,哪里采石……一切安顿好了,便设宴庆贺,推举首领。首领既定,又组织军队,进行防卫。诗篇将《公刘》佚名 古诗开拓疆土、建立邦国的过程,描绘得清清楚楚,仿佛将读者带进远古时代,观看了一幅先民勤劳朴实的生活图景。
  全诗分析了晋朝破灭的原因、过程,并一针见血地指出现在潜伏的危机,最后诗人对追求名利的人提出批评。后来李唐王朝为后梁所覆灭,中国进入五代十国这一与南北朝一样的混乱时期。这首诗竟成了大唐王朝不幸的偈语,这或许是诗人所始料未及的。
  全诗整体上,前四句主要是以触景生情为主,描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄奇壮观,生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图,妙笔生辉,令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,抒写六朝豪华落尽的悲凉,委婉深沉,沧桑之感油然而生,今昔对比,尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨,六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢,再也一去不复回。
  诗前三句均就乐声抒情,说到“边愁”用了“听不尽”三字,那末结句如何以有限的七字尽此“不尽”就最见功力。诗人这里轻轻宕开一笔,以景结情。仿佛在军中置酒饮乐的场面之后,忽然出现一个月照长城的莽莽苍苍的景象:古老雄伟的长城绵亘起伏,秋月高照,景象壮阔而悲凉。对此,你会生出什么感想?是无限的乡愁?是立功边塞的雄心和对于现实的忧怨?也许,还应加上对于祖国山川风物的深沉的爱,等等。
  这是一首乐府诗,《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来,文人创作乐府诗往往有一个特点:总是围绕着“古辞”(汉乐府)打转转,或拟古辞,或以古辞为引子生发开去(当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的)。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法,已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式,但却出现另一种倾向,他们有时撇开汉乐府古辞,而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如,南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》,中心题旨就是采自《楚辞·九歌》:“风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况,其“母题”出于《楚辞·招隐士》:“《王孙游》谢朓 古诗兮不归,春草生兮萋萋。”也就是说,诗人的创作灵感获自《楚辞》,而所写内容则完全是现实生活中的感受。在古老的“母题”之中,贯注了活生生的现实内容。
  阮籍五言《咏怀八十二首》,是千古杰作,对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说:“阮旨遥深。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说:“厥旨渊放,归趣难求。”(《诗品》上)李善说:“文多隐避,百代之下,难以情测。”(《文选》卷二十三)都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因,主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
  “公子王孙莫来好,岭花多是断肠枝。”《楚辞·招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,是说王孙出游,乐而忘返,辜负了家乡的韶华美景。韩琮反其意而用之,借“公子王孙”来指代宦游人,实即自指,说自己这次“去国还乡”还不如“莫来好”。对于遭逐沦落的诗人,这种心境是可以理解的。《汉乐府·陇头歌》之二所写“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝”,正可移来为韩琮写照。韩琮的诗情正是由此歌生发。他虽面临如画如丝的秦川渭水,心里只觉得“岭花多是断肠枝”了。据历史记载,韩琮被石载顺驱逐之后,唐宣宗不但不派兵增援,支持韩琮消灭叛将,反而另派右金吾将军蔡袭代韩为湖南观察使,把韩琮这个逐臣抛弃了,不能不倍增其断肠之慨。
  依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地,敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁,自怀王当政以来,楚国与强秦有过数次较大规模的战争,并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发,说此篇是写楚军抗击强秦入侵,大概没有问题。而在这种抒写中,作者那热爱家国的炽烈情感,表现得淋漓尽致。
  第一段,写小丘的基本情况。“得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。”两句,介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉,生竹树。”句后的第一段内容,写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水,小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物,而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”,主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”,不仅写出了石的形状,更写出了石的神态;“负土而出”的“出”字,又写出了石的动作;“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被(xin bei)埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数,作者无法写尽,于是举出其中的两组作为代表,“其然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”一句,既是对偶又运用比拟的方法,形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽,生动细致,联想奇妙,下笔传神,可谓“词出意表,而刻画无上”。
  《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
  此诗共八句,可分前后两段,段各四句。每段开头二句均用对偶,结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段,思妇的感情有发展,有变化,直至结尾,形成一个高潮。

创作背景

  有人认为此诗作于公元609年(大业五年)隋炀帝杨广西巡张掖之时。

  

陈纯( 先秦 )

收录诗词 (1533)
简 介

陈纯 陈纯,字元朴,莆田(今属福建)人。徽宗宣和元年(一一一九)为承节郎(《宋会要辑稿》职官四二之四○)。尝官临江军通判(明隆庆《临江府志》卷五)。事见《诗话总龟》卷四七。

敕勒歌 / 田特秀

如今饤在盘筵上,得似江湖乱走无。"
高情无侈靡,遇物生华光。至乐无箫歌,金玉音琅琅。
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽,却将雷电助烧鳞。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
万里山川换古今。风动水光吞远峤,雨添岚气没高林。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
"外物尽已外,闲游且自由。好山逢过夏,无事住经秋。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。


寒夜 / 陈人杰

愁闻黄鸟夜关关,沩汭春来有梦还。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
"正同高士坐烟霞,思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤,
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握,情在寥天独飞鹤。
荡漾学海资,郁为诗人英。格将寒松高,气与秋江清。
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩,


雁儿落过得胜令·忆别 / 章永康

下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
绣帘银殿何参差,即不知骊龙失珠知不知。"
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
本来无作亦无行,行着之时是妄情。老氏语中犹未决,
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓,一声长啸海山秋。
卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。


思帝乡·花花 / 铁保

囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
今日铿锽江上闻,蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨,
"赵神德,天上既无云,闪电何以无准则? ——梁宝
时命偶不谬,授馆终南东。愔愔良吏师,不寐如老农。
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
闻说凌云寺里花,飞空绕磴逐江斜。
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,


菩萨蛮·湿云不动溪桥冷 / 巩年

世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸,得罪惟撑范蠡船。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
寒浦鸿相叫,风窗月欲沈。翻嫌坐禅石,不在此松阴。"
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
"道朗居太山,达磨住熊耳。手擎清凉月,灵光溢天地。


寿阳曲·江天暮雪 / 安念祖

风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
"周行独力出群伦,默默昏昏亘古存。无象无形潜造化,
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"


七谏 / 顾观

洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
共月穿峰罅,喧僧睡石楼。派通天宇阔,熘入楚江浮。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
海月生残夜,江春入暮年。


听流人水调子 / 怀浦

慧刀幸已逢,疑网于焉析。岂直却烦恼,方期拯沈溺。"
芦荻花,此花开后路无家。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
谁谓三才贵,余观万化同。心虚嫌蠹食,年老怯狂风。"
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
辟蛇行者今何在,花里唯闻鸠鸟声。


齐桓公伐楚盟屈完 / 袁君儒

"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
旧佩苍玉在,新歌白芷繁。今朝天地静,北望重飞翻。"
山翁寄术药,幸得秋病可。终召十七人,云中备香火。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
"西方真人为行密,臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空,


水调歌头(中秋) / 麟魁

桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
"相国已随麟阁贵,家风第一右丞诗。
谁论传法偈,自补坐禅衣。未谢侯门去,寻常即掩扉。"