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黄金缕·妾本钱塘江上住

未知 / 罗奕佐

芳草秋可藉,幽泉晓堪汲。牧羊烧外鸣,林果雨中拾。
花前独立无人会,依旧去年双燕来。"
欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水,又怜春草自侵堤。
"雪后新正半,春来四刻长。晴梅朱粉艳,嫩水碧罗光。
京洛衣尘在,江湖酒病深。何须觅陶令,乘醉自横琴。"
晓来何处低临水,无限鸳鸯妒不飞。"
晓了莲经义,堪任宝盖迎。王侯皆护法,何寺讲钟鸣。"
粉壁正荡水,缃帏初卷灯。倾城惟待笑,要裂几多缯。"
"句曲旧宅真,自产日月英。既涵岳渎气,安无神仙名。
赊取松醪一斗酒,与君相伴洒烦襟。"
一一皆从枕边过。一夕凡几更,一更凡几声。
"浮生失意频,起絮又飘沦。发自谁家树,飞来独院春。
黄粉楚宫人,芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛,不语两含嚬。"
坐久仆头出,语多僧齿寒。(《南部新书》)
一旦鬼瞰室,稠叠张羉罿.赤羽中要害,是非皆匆匆。
朱宫紫贝阙,一旦作沙洲。八月还平在,鱼虾不用愁。"


黄金缕·妾本钱塘江上住拼音解释:

fang cao qiu ke jie .you quan xiao kan ji .mu yang shao wai ming .lin guo yu zhong shi .
hua qian du li wu ren hui .yi jiu qu nian shuang yan lai ..
yu si wu hu xin yi mi .jian you ye qin lai shi shui .you lian chun cao zi qin di .
.xue hou xin zheng ban .chun lai si ke chang .qing mei zhu fen yan .nen shui bi luo guang .
jing luo yi chen zai .jiang hu jiu bing shen .he xu mi tao ling .cheng zui zi heng qin ..
xiao lai he chu di lin shui .wu xian yuan yang du bu fei ..
xiao liao lian jing yi .kan ren bao gai ying .wang hou jie hu fa .he si jiang zhong ming ..
fen bi zheng dang shui .xiang wei chu juan deng .qing cheng wei dai xiao .yao lie ji duo zeng ..
.ju qu jiu zhai zhen .zi chan ri yue ying .ji han yue du qi .an wu shen xian ming .
she qu song lao yi dou jiu .yu jun xiang ban sa fan jin ..
yi yi jie cong zhen bian guo .yi xi fan ji geng .yi geng fan ji sheng .
.fu sheng shi yi pin .qi xu you piao lun .fa zi shui jia shu .fei lai du yuan chun .
huang fen chu gong ren .fang hua yu ke lin .juan juan zhao qi zhu .bu yu liang han pin ..
zuo jiu pu tou chu .yu duo seng chi han ...nan bu xin shu ..
yi dan gui kan shi .chou die zhang luan chong .chi yu zhong yao hai .shi fei jie cong cong .
zhu gong zi bei que .yi dan zuo sha zhou .ba yue huan ping zai .yu xia bu yong chou ..

译文及注释

译文
谁能如我春来独愁,到此美景只知一味狂饮?
像卞山这样深厚沉静当然喜欢,也喜欢太湖吞吐云天,无所不容的旷荡气度。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色,看日落君山。
它平生不敢轻易鸣叫,它叫的时候,千家万户的门都打开。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还(huan)。
又深又险的蓝溪水,把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道(dao)理明白了,可是还不能应用于(yu)实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才(cai)(cai)能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(hu)(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果(guo)不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
两岸猿猴的啼声不断,回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时,轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
重阳之日,大家一起喝菊花酒、登高山,这与传统的习俗是一样的。
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。
一无意中削柳枝以此代札,偶然间见云影照此裁衣。
回首遥望那皇帝住的京城啊,噫!
  (我因为)逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?

注释
⑤棹:船桨。归棹:归船。
251、淫游:过分的游乐。
(35)稽首:顿首,把头叩到地上。
(23)何有于二毛:意思是还管什么头发花白的敌人。
(28)翰:毛笔。藻:辞藻。此句写其挥翰遗情。
为:这里相当于“于”。
[21]盖:伞。
⑧人间天上:喻范围广阔也[11] 。说尽人间天上,两心知:谓盟誓深广,两心共知。

赏析

  诗人饱览了远近高低的雪后美景,夜幕渐渐降临,不能再盘桓延伫了。“却回山寺路,闻打暮天钟”,在这充满山野情趣的诗境中,骋目娱怀的归途上,诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声,平添了更浓郁的诗意。这一收笔,吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧,后虽还俗,但屡试不第,仕途偃蹇,此时在落第之后,栖身荒山古寺,暮游之余,恍如倦鸟归巢,听到山寺晚钟,禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非”(陶渊明《归去来辞》),诗人顿萌瞿昙归来之念了。
  前两句刻划女孩的幼稚之后,末二句就集中于一件情事。时间是七夕,因前面已由“巧”字作了暗示,三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”,这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢?她既未和别的孩子一样去寻找萤火,也不向大人索瓜果,却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里,令人忍俊不禁。“开帘见新月,即便下阶拜”的少女拜月,意在乞巧,而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月,是“不知巧”而乞之,“与‘细语人不闻’(李端《拜新月》)情事各别”(沈德潜语)啊。尽管作者叙述的语气客观,但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月,形式是成年的,内容却是幼稚的,这形成一个冲突,幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人,便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣,又纯真而可爱。
  作者首肯的“英雄人物”有三名:曹操、孙权、诸葛亮。
  第一句写友人乘舟离去。古代有唱歌送行的习俗。“劳歌”,原本指在劳劳亭(旧址在今南京市南面,也是一个著名的送别之地)送客时唱的歌,后来遂成为送别歌的代称。劳歌一曲,缆解(lan jie)舟行,从送别者眼中写出一种匆遽而无奈的情景气氛。
  这首诗是《己亥杂诗》的第五首,写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”,却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
  这首诗脉络清晰,层次井然。在写法上,大抵前两句言景,后两句抒情,景和情能丝丝入扣,融为一体,把“告哀”的主旨表现得真挚深沉。
  诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及远眺望黄河的特殊感受,描绘出“黄河远上白云间”的动人画面:汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃,气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”,其观察角度与此正好相反,是自上而下的目送;而李白的“黄河之水天上来”,虽也写观望上游,但视线运动却又由远及近,与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”,同是着意渲染黄河一泻千里的气派,表现的是动态美。而“黄河远上白云间”,方向与河的流向相反,意在突出其源远流长的闲远仪态,表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光,不愧为千古奇句。
  第五句以下,写主人公因感于生命短促而及时行乐。“斗酒”虽“薄”(兼指量少、味淡),也可(ye ke)娱乐,就不必嫌薄,姑且认为厚吧!驽马虽劣,也可驾车出游,就不必嫌它不如骏马。借酒销忧,由来已久;“驾言出游,以写我忧”(《诗经·邶风·泉水》),也是老办法。这位主人公,看来是两者兼用的。“宛”(今河南南阳)是东汉的“南都”,“洛”(今河南洛阳)是东汉的京城。这两地,都很繁华,何妨携“斗酒”,赶“驽马”,到那儿去玩玩。接下去,用“何郁郁”赞叹洛阳的繁华景象,然后将笔触移向人物与建筑。“冠带”,顶冠束带者,指京城里的达官显贵。“索”,求访。“冠带自相索”,达官显贵互相探访,无非是趋势利,逐酒食,后面的“极宴娱心意”,就明白地点穿了。“长衢”(大街),“夹巷”(排列大街两侧的胡同),“王侯第宅”,“两宫”,“双阙”,都不过是“冠带自相索”,“极言娱心意”的场所。主人公“游戏”京城,所见如此,必会有感想。结尾两句,就是抒发感想的,可是歧解纷纭,各有会心,颇难作出大家都感到满意的阐释。有代表性的歧解是这样的:
  龚自珍这(zhen zhe)首《《咏史》龚自珍 古诗》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴文字狱,大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下,大多数知识分子不敢参与集会,言行十分谨慎,唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说,也只是为了自己的生计,弄口饭吃,不敢追求真理,直抒自己的见解。作者是清代后期的(qi de)一个有叛逆精神的思想家,对这种现象十分愤慨,因而以婉转之笔出之。
  诗中有些句子看似语意相似,其实却表现了不同的意思。如第一章“匪安匪游,淮夷来求”等,出于召伯之口,是说:宣王不求安乐,而勤劳于国事。第三章“匪疚匪棘,王国来极”,出于宣王之口,则是说:不是要给百姓造成骚扰,也不是急于事功,四方都必须以王朝政令为准,这是大事。第二章“四方既平,王国庶定;时靡有争,王心载宁”,同样表现了臣子对天子的体贴。而第三章“式辟四方,彻我疆土”,则出之周王之口,体现着“溥天之下,莫非王土”的观念。
  开头四句标举懦家仁政爱民的思想,抨击武则天生事扰民的行为。借上古“仁德”之君来讽诫当代胡作非为的君主是中国古代诗歌习用的传统手法。因此陈子昂开宗明义地为全诗立论:上古道德之君从来不为一己谋利,而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。
  柳宗元是一位唯物主义无神论者,他曾针对韩愈天有意志、能赏罚的观点,提出:“彼上而玄者,世谓之天;下而黄者,世谓之地;浑然而中处者,世谓之元气;寒而暑者,世谓之阴阳。”他认为天地只是自然物,既无意志,也不能赏罚,“功者自功,祸者自祸”(《天说》),希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信(《天说》)。他还认为,“生植与灾荒,皆天也;法制与祸乱,皆人也……其事各行不相预,而凶丰理乱出焉”(《答刘禹锡天论书》),天事与人事各不相干。另外,在《非国语》中,他还指 出:“山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自歇,是恶乎为我设?”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识,柳宗元对韦中丞黄溪祈(xi qi)雨的荒诞行为,必然是持批评态度的。
  随着驴被“放山下”,到了一个具体的地方,寓言中的另一角色虎的出场就很自然了:
  尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里,吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中,人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理,表示今后不再纠缠爱憎,众心净虑,以淡泊之怀面对仕途荣辱。

创作背景

  另一种说法,据唐张固《幽闲鼓吹》载:李贺把诗卷送给韩愈看,此诗放在卷首,韩愈看后也很欣赏。时在元和二年(807年)。

  

罗奕佐( 未知 )

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简 介

罗奕佐 罗奕佐,字幼良。番禺人。明神宗万历三十七年(一六〇九)举人。事见清道光《广东通志》卷七五。

卜算子 / 郭恩孚

"千万长河共使船,听君诗句倍怆然。
"幽鸟飞不远,此行千里间。寒冲陂水雾,醉下菊花山。
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮,海门潮上没青苹.
"酒酣轻别恨,酒醒复离忧。远水应移棹,高峰更上楼。
锡寒秦岭月,杯急楚江风。离怨故园里,小秋梨叶红。"
"关睢憔悴一儒生,忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜,
"兵印长封入卫稀,碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下,
"年来惊喜两心知,高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜,


庆清朝·榴花 / 林桂龙

"浅学长自鄙,谬承贤达知。才希汉主召,玉任楚人疑。
郁抑不自言,凡鸟何由知。当看九千仞,飞出太平时。"
瑞景森琼树,轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱,螭首对金铺。
伯乐傥一见,应惊耳长垂。当思八荒外,逐日向瑶池。"
"聚散竟无形,回肠百结成。古今销不得,离别觉潜生。
第五指中心最恨,数声呜咽为何人。
"伊人卜筑自幽深,桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字,
"有计自安业,秋风罢苦吟。买山兼种竹,对客更弹琴。


金陵驿二首 / 黄敏德

灯残催卷席,手冷怕梳头。是物寒无色,汤泉正自流。"
小幌风烟入,高窗雾雨通。新知他日好,锦瑟傍朱栊。"
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻,旧蹑青云路转平。
露华凝在腹,尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟,俱怀害尔情。"
滩激黄牛暮,云屯白帝阴。遥知沾洒意,不减欲分襟。"
性与奸邪背,心因启沃冥。进贤光日月,诛恶助雷霆。
"多少乡心入酒杯,野塘今日菊花开。新霜何处雁初下,
鹧鸪声向旧山闻。孤猿夜叫三湘月,匹马时侵五岭云。


泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩 / 赵承禧

秦川楚塞烟波隔,怨别路岐何日休。"
朝云暮雨长相接,犹自君王恨见稀。
"寒空动高吹,月色满清砧。残梦夜魂断,美人边思深。
使君莫惜通宵饮,刀笔初从马伏波。"
"雪绕千峰驿路长,谢家联句待檀郎。手持碧落新攀桂,
树林幽鸟恋,世界此心疏。拟棹孤舟去,何峰又结庐。"
"自出先皇玉殿中,衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓,
兰亭旧都讲,今日意如何。有树关深院,无尘到浅莎。


秋晚悲怀 / 徐珂

丈夫未得意,行行且低眉。素琴弹复弹,会有知音知。
过客不劳询甲子,惟书亥字与时人。"
觉路花非染,流年景谩催。隋宫凋绿草,晋室散黄埃。
文争武战就神功,时似开元天宝中。已建玄戈收相土,应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔,洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处,上阳烟树正秋风。
"人生行止在知己,远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵,
"皓月方离海,坚冰正满池。金波双激射,璧彩两参差。
力保山河家又庆,只应中令敌汾阳。"
不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆,金华归驾冷龙鳞。


赠徐安宜 / 潘干策

欲知字字惊神鬼,一气秋时试夜吟。"
"往往东林下,花香似火焚。故园从小别,夜雨近秋闻。
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落,夜寒窗竹自相敲。
"帝作黄金阙,仙开白玉京。有人扶太极,惟岳降元精。
寂漠崦嵫幽,绝迹留空文。三千閟宫艳,怨绝宁胜云。
归牛疑燧落,过雁误书迟。生惜兰膏烬,远为隔岁期。
灞岸秋犹嫩,蓝桥水始喧。红旓挂石壁,黑槊断云根。
立意加玄虚,析理分纵横。万化悉在我,一物安能惊。


邹忌讽齐王纳谏 / 邓中夏

谁惮士龙多笑疾,美髭终类晋司空。"
红虾青鲫紫芹脆,归去不辞来路长。"
"檐柳初黄燕新乳,晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情,
"片石长松倚素楹,翛然云壑见高情。
"巴江与雪山,井邑共回环。图写丹青内,分明烟霭间。
"白云居创毕,诏入凤池年。林长双峰树,潭分并寺泉。
"方春到帝京,有恋有愁并。万里江海思,半年沙塞程。
解藤开涧户,踏石过溪泉。林外晨光动,山昏鸟满天。"


论诗三十首·其一 / 陈克昌

"洞庭波冷晓侵云,日日征帆送远人。
"故国池塘倚御渠,江城三诏换鱼书。
"烟岚晚入湿旌旗,高槛风清醉未归。夹路野花迎马首,
"去跳风雨几奔波,曾共辛勤奈若何。
依依过村落,十室无一存。存者皆面啼,无衣可迎宾。
长安秋风高,子在东甸县。仪形信寂蔑,风雨岂乖间。
"轻毛叠雪翅开霜,红觜能深练尾长。名应玉符朝北阙,
孤桡投楚驿,残月在淮樯。外杜三千里,谁人数雁行。"


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 郑瑽

瘦骨呻吟后,羸容几杖初。庭幽行药静,凉暑翠筠疏。"
"一岁林花即日休,江间亭下怅淹留。重吟细把真无奈,
"平生醉与吟,谁是见君心。上国一归去,沧江闲至今。
"两鬓垂丝发半霜,石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛,
"日饮巴江水,还啼巴岸边。秋声巫峡断,夜影楚云连。
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋,碧池已有新莲子。"
日落江路黑,前村人语稀。几家深树里,一火夜渔归。
鼓长江兮何时还。


饮酒·七 / 储右文

"晚麦芒干风似秋,旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远,
时复往来吹一曲,何愁南北不知音。"
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外,镜光犹挂玉楼前。
流莺隐员树,乳燕喧馀哺。旷望恋曾台,离忧集环堵。
"白日贪长夜更长,百般无意更思量。三冬不见秦中雪,
一从开署芙蓉幕,曾向风前记得无。
"兹山突出何怪奇,上有万状无凡姿。大者嶙峋若奔兕,
徒欲心存阙,终遭耳属垣。遗音和蜀魄,易箦对巴猿。