俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。"
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
齰舌无劳话，宽心岂可盛。但从垆冶锻，莫受罻罗婴。
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
白日新年好，青春上国多。街平双阙近，尘起五云和。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
"石家旧地聊登望，宠辱从兹信可惊。鸟度野花迷锦障，
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
ju si da dao .miao qi tong chen .li xing de si .shu ji si ren ..
ye chuang feng ding shu .han jian dong zhong chun .lian ci xiao yao jing .yun jian bu ke qin ..
.duo .nuo .xiu xiu xiu .mo mo mo .ji liang sui duo xing ling e .
ze she wu lao hua .kuan xin qi ke sheng .dan cong lu ye duan .mo shou wei luo ying .
zhi dai yu chuang chen bu qi .shi ying jin yan de cheng xing .
wu xian yan zhao nv .chui sheng shang jin ti .feng qi luo yang dong .xiang guo luo yang xi .
.guo dong wang qi ning pu guan .lou tai tie chu qing kong jian .zi yan heng peng da shun miao .
.chu xun sang zhi ru chao zan .xiao sa qing ming ying shi lin .jin ri pian zhang qi bai xue .
bai ri xin nian hao .qing chun shang guo duo .jie ping shuang que jin .chen qi wu yun he .
feng chui yan se yu shao chun .duan xia zhuan ying qin xi bi .nong she fen xiang ru si lin .
.shi jia jiu di liao deng wang .chong ru cong zi xin ke jing .niao du ye hua mi jin zhang .
.gui wo dong lin ji ou xie .chai men shen xiang cui wei kai .geng wu chen shi xin tou qi .
译文
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
秋风萧瑟,天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
回头看横亘的远山，已看不见城中的人影，只隐隐看见一座城。谁像那临平山上的高塔，亭亭伫立，迎送往(wang)来的客人。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
美好(hao)的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸(ba)，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
22.情：实情。
⑿长歌：放歌。
1.曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。
⑶流莺：鸣声婉转的黄莺。
⑶向：一作“肯”。
16.清尊：酒器。
(12)彝鼎：古代祭器，可刻铭文。
(2)魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
岂知楞伽会，乃在山水箔。金仙着书日，世界名极乐。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
有贞观业，有永徽纲。亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣，
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
有觉南方重，无疑厚地掀。轻扬闻旧俗，端用镇元元。"
"辘轳声绝离宫静，班姬几度照金井。
"原上桑柘瘦，再来还见贫。沧州几年隐，白发一茎新。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
牡丹花下帘钩外，独凭红肌捋虎须。"
男子争无乱世才。铁马已随红旆去，同人犹着白衣来。
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
行厨煮白石，卧具拂青云。应在雷平上，支颐复半醺。"
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
"山东令族玉无尘，裁剪烟花笔下春。
"七松亭上望秦川，高鸟闲云满目前。已比子真耕谷口，
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
"芬馥天边桂，扶疏在月中。能齐大椿长，不与小山同。
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
"雨淋麟阁名臣画，雪卧龙庭勐将碑。
麋鹿同上山，莲藕同在泥。莫学天上日，朝东暮还西。"
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
玉书无事莫频开。花当洞口应长在，水到人间定不回。
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
筑人非筑城，围秦岂围我。不知城上土，化作宫中火。"
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
废来踪迹草应知。莺怜胜事啼空巷，蝶恋馀香舞好枝。
短船闲弄木兰香。烟丝鸟拂来萦带，蕊榼人收去约簧。
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
空寄子规啼处血。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
唯贪血食饱，但据骊珠睡。何必费黄金，年年授星使。"
"忽辞明主事真君，直取姜巴路入云。龙篆拜时轻诰命，
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
"南山茶事动，灶起岩根傍。水煮石发气，薪然杉脂香。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
"溪畔维舟问戴星，此中三害有图经。
"常言爱嵩山，别妾向东京。朝来见人说，却知在石城。
吾闻古圣人，射宫亲选士。不肖尽屏迹，贤能皆得位。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
方倾谢公酒，忽值庄生丧。默默阻音徽，临风但惆怅。
"语玄人不到，星汉在灵空。若使无良遇，虚言有至公。
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
所以不遭捕，盖缘生不多。"
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
嗟予慕斯文，一咏复三叹。显晦虽不同，兹吟粗堪赞。"
燕静衔泥起，蜂喧抱蕊回。嫩茶重搅绿，新酒略炊醅。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
吹彼圆丘竹，诵兹清庙弦。不惟娱列祖，兼可格上玄。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
"并州非故国，君去复寻谁。猃狁方为寇，嫖姚正用师。
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
千姿万态分毫厘。唾壶虎子尽能执，舐痔折枝无所辞。
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
直道岂易枉，暗投谁不疑。因君问行役，有泪湿江蓠。"
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
尽是数旬陪奉处，使君争肯不相思。"
"惨惨日将暮，驱羸独到庄。沙痕傍墟落，风色入牛羊。
永夜疑无日，危时只赖山。旷怀休戚外，孤迹是非间。
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。