看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
巷有从公歌，野多青青麦。及夫哭庙后，复领太原役。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
kan nong yu zhou yi bai ri .lao nong he you qing jiao huan ..
xiang you cong gong ge .ye duo qing qing mai .ji fu ku miao hou .fu ling tai yuan yi .
.shan se bu yan yuan .wo xing sui chu shen .ji you qing luo jing .si jue gu xia cen .
shao shao yan ji zhu .wei wei feng dong jin .zhong chuan yi qian lai .qing niao du ceng yin .
shao chai wei wen jiu .zhu gui wei zuo shen .ke yi ai bei zun .si jun gong bei yin .
qiang yu zi lv xiu .shuai nian qie you du .er cao qing zhi re .wei wo ren fan cu .
meng jiang yi chang dan .long quan bi zai yao .huang tu zao wu ru .yue ku ke fen shao .
du you gu ren jiao tai zai .bu yan hui he ji wei bing .you yi sui han xin xiang dai .
hua zhi meng meng xiang shui chui .jian jun shu xing zhi sa luo .shi shang zhi song song xia he .
.zi man qing tiao fu jiu hu .luo hua shi yu zhu feng ju .
.qing cao hu bian ri se di .huang mao zhang li zhe gu ti .
译文
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今(jin)天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
忆起前年春天分别，共曾相语已含悲辛。
绕着江岸尽情地游行(xing)游赏，登上一层楼，再上一层楼，往事悠悠，早已不值一问，不如早回头。往事如烟，就像这槛外无情的江水空自东流。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
秦王骑着猛虎般的骏马，巡游八方，武士们的宝剑照射得天空一片碧光。
当今，天下的形势像得了严重的浮肿病：小腿粗得差不多像腰围，脚指粗得差不多像大腿。平时都不能伸屈自如，一两个指头抽搐，浑身就觉得无所依赖。丧失了今天的机会而不医治，一定要成为难治的顽症。以后即使有扁鹊那样神医，也都无能为力。这个病还不只是浮肿，还苦于脚掌扭折不能走动。楚元王的儿子，是陛下的叔伯兄弟，当今的楚王，是叔伯兄弟的儿子，齐悼惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，当今的齐王是陛下哥哥的孙子。陛下自己的子孙，有的还没有分封土地，以便安定天下，旁支的子孙，倒有人掌握大权来威胁皇帝。所以，我说：不仅是害了浮肿病，还苦于脚掌扭折了不能走动。令人痛哭的就是这样一种病啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农夫停(ting)止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
注释
⑴玉骨：梅花枝干的美称。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’即使妓秋蟾出比之。”瘴雾：犹瘴气。南方山林中的湿热之气。
（26）厥状：它们的姿态。
行行：走了又走，这里是极言漂泊之远。吴会：指吴郡与会稽郡，今江、浙一带。
[47]通池：城濠；护城河。夷：填平。
②妆晃：谓样子难看。引申为出丑之意。
妙质：美的资质、才德。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
巫三祝 巫三祝(？--一六四一)，龙川人。明熹宗天启七年（一六二七）贡生，明思宗崇祯元年（一六二八）进士，官至户部员外郎。崇祯十四年（一六四一）清兵进逼龙川，聚众抗清，失败而死。清道光《广东通志》卷二九一有传。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒，栀子同心好赠人。
十里飞泉绕丹灶。如今道士三四人，茹芝炼玉学轻身。
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
呜唿呜唿！人不斯察。"
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
各使苍生有环堵。"
相携行豆田，秋花霭菲菲。子实不得吃，货市送王畿。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
"长安不可望，远处边愁起。辇毂混戎夷，山河空表里。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
新衔趋建礼，旧位识文昌。唯有东归客，应随南雁翔。"
片雨三江道，残秋五叶湖。能令诗思好，楚色与寒芜。"
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
壶觞开雅宴，鸳鹭眷相随。舞退燕姬曲，歌征谢脁诗。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
"君不见芳树枝，春花落尽蜂不窥。君不见梁上泥，
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
只愿无事常相见。"
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
游子久在外，门户无人持。高岸尚如谷，何伤浮柱欹。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
云生梵宇湿幡幢。蒲团僧定风过席，苇岸渔歌月堕江。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
松叶疏开岭，桃花密映津。缣书若有寄，为访许由邻。"
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
小桃知客意，春尽始开花。（见《合璧事类》）"
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
"县舍江云里，心闲境又偏。家贫陶令酒，月俸沈郎钱。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
斯人转贫弱，力役非无冤。终以瀼滨讼，无令天下论。"
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
"至宝未为代所奇，韫灵示璞荆山陲。独使虹光天子识，
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，