班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
况兼水贼繁，特戒风飙驶。崩腾戎马际，往往杀长吏。
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
使人不疑见本根。"
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
"闻说江陵府，云沙静眇然。白鱼如切玉，朱橘不论钱。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
ban zhi jian tong gui .gong hou chu yi ren .xuan cheng fu wen cai .shi ye qi chen lun ..
.jiang shang nian nian xiao xue chi .nian guang du bao hai liu zhi .
dang dang wan hu chuan .ying ruo yang bai hong .qi qiang bi zhui niu .gua xi ji zhong gong .
qiang nv qing feng sui .hu er zhi luo tuo .zi shang chi mu yan .sang luan bao jing guo ..
kuang jian shui zei fan .te jie feng biao shi .beng teng rong ma ji .wang wang sha chang li .
shou ba tong hu fu .shen zong zhang ren shi .cuo luo bei dou xing .zhao yao hei shui mei .
.zhong si fang shen xuan .ju xian de ying mao .gu shi pan yun jian .he jie qu fu lao .
wei jian lu men wai .xiao tiao duo zhuan peng .
cheng bi shang yi shen wu zai .deng xian lei yu qi tan zhong ..
yue yang yun shu dai xing chun .zi lian huang ge zhi yin zai .bu yan tong chan chu shou pin .
shi ren bu yi jian ben gen ..
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
.wen shuo jiang ling fu .yun sha jing miao ran .bai yu ru qie yu .zhu ju bu lun qian .
qian teng zuo ke zhi .jiu wan qi yu si .fu jin chu mao ji .zhao ran kai ding yi .
译文
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
游春的人们，兴趣正浓(nong)，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
孙权刘备这样的人物，才能指使我做事，而不是阁下。我发出种种的感慨，这些交心于你知道。只是感觉自己一生(sheng)游遍湖海，除了喝醉吟些风花雪月，便是一事无成。身上的所有东西都是陛下赐予，希望我在湖北的作为能使君王明鉴。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
你会感到安乐舒畅。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
尾声：“算了吧！
她说过要来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
注释
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
轻霜：气候只微寒
临路：指起程。惆怅：因失望或失意而哀伤。
食：吃。
⑵何逊在扬州：典出《初学记》卷二十八。何逊：南朝梁诗人。
[13]冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通"凭"，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。
⑹体：肢体。
84. 争起：争先起来闹事。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
陆登选 陆登选，字又宣，号缄斋，福建瓯宁人。清康熙丁卯（1687）举人。康熙四十三年（1704）由长乐教谕调任台湾县儒学教谕。四十七年（1708）任满，升任浙江分水知县。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭，晴来阶色并归空。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
雨痕连地绿，日色出林斑。却笑兴公赋，临危滑石间。"
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
食德见从事，克家何妙年。一毛生凤穴，三尺献龙泉。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
受律梅初发，班师草未齐。行看佩金印，岂得访丹梯。"
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
孟夏边候迟，胡国草木长。马疾过飞鸟，天穷超夕阳。
三章六韵二十四句）
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
仙侣披云集，霞杯达曙倾。同欢不可再，朝暮赤龙迎。"
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
闻汝依山寺，杭州定越州。风尘淹别日，江汉失清秋。
"秋日思还客，临流语别离。楚城将坐啸，郢曲有馀悲。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
长鈚逐狡兔，突羽当满月。惆怅白头吟，萧条游侠窟。
嗟尔石笋擅虚名，后来未识犹骏奔。安得壮士掷天外，
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
高城落日望西北，又见秋风逐水来。"
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
"长啸宇宙间，高才日陵替。古人不可见，前辈复谁继。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"几年深道要，一举过贤关。名与玄珠出，乡宜昼锦还。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
"客厌巴南地，乡邻剑北天。江村片雨外，野寺夕阳边。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
"早岁即相知，嗟君最后时。青云仍未达，白发欲成丝。