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蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满

南北朝 / 竹蓑笠翁

志士书频照,鲛人杼正催。妒妆凌粉匣,欺酒上琼杯。
拙直难和洽,从人笑掩关。不能行户外,宁解走尘间。
六义虽粗成,名字犹未扬。将军俯招引,遣脱儒衣裳。
"十年四海故交亲,零落唯残两病身。共遣数奇从是命,
"明日城东看杏花,叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过,
谁为君王重解得,一生遗恨系心肠。"
山静云初白,枝高果渐稀。闻君家海上,莫与燕同归。"
歌者歌未绝,愁人愁转增。空把琅玕枝,强挑无心灯。
长说承天门上宴,百官楼下拾金钱。
若似剡中容易到,春风犹隔武陵溪。"
"遥闻碧潭上,春晚紫藤开。水似晨霞照,林疑彩凤来。
"丁丁向晚急还稀,啄遍庭槐未肯归。
"新创仙亭覆石坛,雕梁峻宇入云端。
"昔日任公子,期年钓此鱼。无由见成岳,聊喜识专车。
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒,席上谁人解和诗。


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满拼音解释:

zhi shi shu pin zhao .jiao ren zhu zheng cui .du zhuang ling fen xia .qi jiu shang qiong bei .
zhuo zhi nan he qia .cong ren xiao yan guan .bu neng xing hu wai .ning jie zou chen jian .
liu yi sui cu cheng .ming zi you wei yang .jiang jun fu zhao yin .qian tuo ru yi shang .
.shi nian si hai gu jiao qin .ling luo wei can liang bing shen .gong qian shu qi cong shi ming .
.ming ri cheng dong kan xing hua .ding ning tong zi zao jiang che .lu cong dan feng lou qian guo .
shui wei jun wang zhong jie de .yi sheng yi hen xi xin chang ..
shan jing yun chu bai .zhi gao guo jian xi .wen jun jia hai shang .mo yu yan tong gui ..
ge zhe ge wei jue .chou ren chou zhuan zeng .kong ba lang gan zhi .qiang tiao wu xin deng .
chang shuo cheng tian men shang yan .bai guan lou xia shi jin qian .
ruo si shan zhong rong yi dao .chun feng you ge wu ling xi ..
.yao wen bi tan shang .chun wan zi teng kai .shui si chen xia zhao .lin yi cai feng lai .
.ding ding xiang wan ji huan xi .zhuo bian ting huai wei ken gui .
.xin chuang xian ting fu shi tan .diao liang jun yu ru yun duan .
.xi ri ren gong zi .qi nian diao ci yu .wu you jian cheng yue .liao xi shi zhuan che .
chun feng men wai you hong qi .jun zhong he chu kan xie jiu .xi shang shui ren jie he shi .

译文及注释

译文
我的(de)(de)梦离不开那江上的流水,人们传说你已经到了凤凰山。
枕头是龙宫的神石,能分得秋波的颜色。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我来到商山看洛水,到幽静之处访神仙。
彩云飞逝,碧霞漫天,心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花,只能独自依在相思树旁。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样,送别的人们,折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴,如同楚宫中,如柳细腰女。
草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!
两岸连山,往纵深看则重重叠叠,如画景;从横列看则曲曲折折,如屏风。笑严光当年白白地在此终老,不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士,而今也已如梦一般消失,只留下空名而已。只有远山连绵,重峦叠嶂;山间白云,缭绕变幻;晓山晨曦,青翠欲滴。
这些怪物都喜欢吃人,回来吧!
茂密的竹林丛中深处《鹧鸪》郑谷 古诗寻找温暖的巢穴,夕阳就要落山,带来悲凉的苦意。
  “臣不才,不能奉承先王的遗命,顺从大王左右的心意,恐怕回来受到刀斧之刑,以致损害先王知人之明,又使您亏于君臣之义,只得投奔赵(zhao)国(guo),承担了不贤的罪名,也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过,恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由,也不明白臣所以事奉先王的心意,才敢写信答复大王。
凿开混沌之地层,获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力,心藏情义最深沉。
清明前夕,春光如画,
空旷冷落的古旧《行宫》元稹 古诗,只有宫花寂寞地艳红。
春草还没有长绿,我的两鬓已成银丝,苍老得太快。我们离别得太久,慢慢一切伤痛都会渐渐被时光忘去。可不知是谁,让我朝思暮想,年年岁岁的团圆夜,这种感受,只有你和我心中明白。
  夏天四月初五,晋历公派吕相去秦国断交,说:“从前我们先君献公与穆公相友好,同心合力,用盟誓来明确两国关系,用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国,文公逃亡齐国,惠公逃亡秦国。不幸献公去逝,穆公不忘从前的交情,使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳,却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔,因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治(zhi)罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃(qi)什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器(qi)物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。

注释
⒁将是瓜车:推着瓜车。将,推。是,此,这。
⑻施(yì):蔓延。
[1]小丘:在小石潭东面。
⑤几度斜晖:意谓度过多少个伴随着斜阳西下的夜晚。
⒁藕丝裙:纯白色的裙子。

赏析

  这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静,那千里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗,照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠,是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊’二字。”(《古诗十九首说》)的确,游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态(tai),深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
  作为纪行赋的成熟之作,《《北征(bei zheng)赋》班彪 古诗》确实表现出了与其在赋史地位上一致的优点。交待起行原因之简洁,借景抒情之恰切,叙史抒情结合之紧密,抒发感情之真挚,语言之平易晓畅,都是《涉江》、《遂初》所不能比拟的。萧统《文选》选赋,纪行一门首选《《北征赋》班彪 古诗》;清人陈元龙《历代赋汇》亦列其为纪行赋第一篇。可见二人同选《《北征赋》班彪 古诗》列为首篇,并非偶然。
  香径尘生鸟自啼,屧廊人去苔空绿。
  后半首说自己也是一个“忘机者”,家园也在汉水边上,因为听说你要回家去,所以从远地寄这首诗给你,以表慰问之情。“忘机者”是忘却了一切求名求利、勾心斗角的机心的人。这是高尚的比喻,事实上是指那些在功名道路上的失败者。《诗经·邶风》有一首诗,题名《式微(shi wei)》。有一个黎国的诸侯,失去了政权,寄居在卫国。他的臣子做了这首诗,劝他回去。“式微”的意义是很微贱。亡国之君,流落在外,是微贱之至的人。孟浩然说这首诗是“式微吟”,是鼓励辛大回家乡的意思。这个辛大,想必也是一位落第进士,和孟浩然一样的失意人物。所以这首送别诗,没有惜别之意,而表达了自己的式微之感,从而抒写了自己的乡愁。古典文学中用“式微”一词,相当于现在的“没落”。“式馓吟”就是“没落之歌”。
  这首匠心独运的小诗含蓄蕴藉。诗人从“看到的”、“听到的”,最终写到“想到的”,不直接由字面诉说离愁,令人读之却自然知其言愁,意境深邃,启迪人思,耐人玩味。
  这首诗描写真州景物风情,表现了真州景物的美丽、真州风俗人情的淳朴。
  前两句用严整的对仗,精心刻划出将军威猛而又矫健的形象。“鹫翎金仆姑”,是写将军的佩箭。“金仆姑”,箭名,《左传》:“乘丘之役,公以金仆姑射南宫长万。”箭用金做成,可见其坚锐。并且用一种大型猛禽“鹫”的羽毛(“翎”)来做箭羽,既美观好看,发射起来又迅疾有力,威力无穷。“燕尾绣蝥弧”(蝥音wù),是写将军手执的旗帜。“绣蝥弧”,一种军中用作指挥的旗帜,《左传》:“颖考叔取郑之旗蝥弧以先登。”这种象燕子尾巴形状的指挥旗,是绣制而成的,在将军手中显得十分精美。这两句没有直接写将军的形貌,只是从他身上惹人注目的佩箭、旗帜落笔,而将军的矫健身影已经屹立在读者面前。诗中特意指出勇猛的“鹫”和轻捷的“燕”这两种飞禽,借以象征人物的精神状态。通过这两句的描写、衬托,一位威武而又精明干练的军事将领的形象,跃然纸上。
  这是一首描述少年男女唱和山歌情景的小诗。秋天来了,落叶缤纷,在金风中飘舞。这是他们唱歌的时间和情境。山歌由姑娘先唱,然后小伙子接着合唱,犹如现在少数民族青年男女的对歌。
  从大处写起,“殷其盈矣”,参加欢会的青年人之多,不可胜数,可谓熙熙攘攘,茫茫人海。这是下面一对情人相会的大背景。
  “别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”,由于感念难忘,仿佛就在今天。由此可“见”,“古人”殷殷惜别,是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”,实指今日之世态炎凉,人情淡薄。
  全诗描绘了两个场面,一是贾昌随驾东巡,一是奉父柩西归雍州。第一个场面:“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里,一个十三岁的少年,穿着华美的白罗绣花衫,带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡,紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面,大摇大摆地前行,这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典,夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业,带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队,真是滑稽透顶,荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载:“开元十三年,(贾昌)笼鸡三百,从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面,而诗中运用近乎漫画的手法,将这一史实作了艺术的夸张,形象鲜明,主题突出。
  这首诗的标题为“赉”,而诗中并无“赉”字,估计原为《大武》三成的乐曲名。《毛诗正义》曰:“经无‘赉’字,序又说其名篇之意。赉,予也。言所以锡予善德之人,故名篇曰‘赉’。经之所陈,皆是武王陈文王之德,以戒敕受封之人,是其大封之事也。此言大封於庙,谓文王庙也。“显然原经并无诗歌名字,是后加的。之所以用”赉“,就是指诗歌是用于封赐时的礼乐。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  此诗虽为抒情之作,实际是议论之诗。前两句借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点,后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的,但作者化陈腐为新奇,使其为自己提出新的观点服务,旧的也变为新的,颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云:“借古人往事,抒自己之怀抱”。(《随园诗话》)

创作背景

  扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四零七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。

  

竹蓑笠翁( 南北朝 )

收录诗词 (5527)
简 介

竹蓑笠翁 竹蓑笠翁,姓名未详。应月泉吟社徵诗(《月泉吟社诗》)。

小重山·谁向江头遗恨浓 / 司寇丙子

"桂华词意苦丁宁,唱到常娥醉便醒。
不知诏下悬车后,醉舞狂歌有例无。"
酒香和药熟,山峭过云登。清净黎人泰,唯忧急诏征。"
何事宦涂犹寂寞,都缘清苦道难通。"
暖帐迎冬设,温炉向夜施。裘新青兔褐,褥软白猿皮。
春光如不至,幽兰含香死。响象离鹤情,念来一相似。
"物华春意尚迟回,赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得,
日近风先满,仁深泽共流。应非憔悴质,辛苦在神州。"


蝶恋花·何物能令公怒喜 / 滕慕诗

未归且住亦不恶,饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可,
永日若为度,独游何所亲。仙禽狎君子,芳树倚佳人。
可惜夏天明月夜,土山前面障南风。"
晴引鹤双舞,秋生蝉一声。无人解相访,有酒共谁倾。
"同登科第皆清列,尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔,
"积水綦文动,因知玉产幽。如天涵素色,侔地引方流。
德丧淳风尽,年荒蔓草盈。堪悲山下路,非只客中行。"
行人竞说东西利,事不关心耳不闻。"


离思五首·其四 / 伯壬辰

表稔由神化,为祥识气和。因知兴嗣岁,王道旧无颇。"
"圣择狂夫言,俗信老人语。我有老狂词,听之吾语汝。
寒扉关雨气,风叶隐钟音。此爱东楼望,仍期别夜寻。"
广乐初跄凤,神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起,叠鼓紫骍豪。
"柳梢暗露滴清晨,帘下偏惊独起人。
"东望故山高,秋归值小舠.怀中陆绩橘,江上伍员涛。
"锦莲浮处水粼粼,风外香生袜底尘。
况加禄仕后,衣食常温饱。又从风疾来,女嫁男婚了。


国风·邶风·式微 / 夏侯永贵

"同登科第皆清列,尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔,
日于何处来?跳丸相趁走不住,
"龙虎旌旗雨露飘,玉楼歌断碧山遥。
"眼重朝眠足,头轻宿醉醒。阳光满前户,雪水半中庭。
"嗟嗟乎双齿,自吾有之尔,俾尔嚼肉咀蔬,衔杯漱水;
"病寄曲江居带城,傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷,
"湖与元气通,风波浩难止。天外贾客归,云间片帆起。
南陌游人回首去,东林道者杖藜归。(咏道旁亭子)


七绝·咏蛙 / 段干星

琼台下昏侧,手足前采乳。但造不死乡,前劳何足数。"
此行领取从军乐,莫虑功名不拜侯。"
睡足起闲坐,景晏方栉沐。今日非十斋,庖童馈鱼肉。
养情书览苦,采药路多深。愿得为邻里,谁能说此心。"
过雨还山出,向风孤鸟回。忽思秋夕事,云物却悠哉。"
浅水孤舟泊,轻尘一座蒙。晚来云雨去,荒草是残风。"
"有客棹扁舟,相逢不暂留。衣冠重文物,诗酒足风流。
力微怯升降,意欲结踟躇。谁能挹香水,一为濯烦纡。"


倾杯乐·皓月初圆 / 禄香阳

"畏景又加旱,火云殊未收。篱暄饥有雀,池涸渴无鸥。
故园岁深开断简,秋堂月晓掩遗袿.呜呜晓角霞辉粲,
"处士有儒术,走可挟车辀.坛宇宽帖帖,符彩高酋酋。
纵使将军能伏剑,何人岛上哭田横。"
"晚虹斜日塞天昏,一半山川带雨痕。新水乱侵青草路,
当世岂无李阳冰之篆字,张旭之笔迹?边鸾之花鸟,
青帝来时值远芳,残花残雪尚交光。
"东风百里雪初晴,淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重,


芜城赋 / 日寻桃

想到越中秋已尽,镜河应羡月团圆。
当时白燕无寻处,今日云鬟见玉钗。"
"晓陌事戎装,风流粉署郎。机筹通变化,除拜出寻常。
谁为君王重解得,一生遗恨系心肠。"
"我有严湍思,怀人访故台。客星依钓隐,仙石逐槎回。
"有马骨堪惊,无人眼暂明。力穷吴坂峻,嘶苦朔风生。
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上,紫霄洞客晓烟望。"
月华偏共映,风暖伫将游。遇鉴终无暗,逢时愿见收。"


天津桥望春 / 公叔玉浩

我生亦何事,出门如飞蓬。白日又黄昏,所悲瑶草空。
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒,凶狠皆披攘。生人但眠食,
残雪飞屋里,片水落床头。尚胜凡花鸟,君能补缀不。"
易作神仙侣,难忘父子情。道人应识我,未肯说长生。"
直道未容淹屈久,暂劳踪迹寄天涯。"
自宜相慰问,何必待招唿。小疾无妨饮,还须挈一壶。"
渐入梁园问水程。霁日满江寒浪静,春风绕郭白苹生。


生查子·富阳道中 / 轩辕永峰

皮开凤彩出,节劲龙文现。爱此守坚贞,含歌属时彦。"
还入九霄成沆瀣,夕岚生处鹤归松。"
几人携酒送,独我入山迟。少小同居止,今朝始别离。"
阴阳曾作炭,造化亦分功。减自青囊里,收安玉合中。
宠重移宫龠,恩新换阃旄。保厘东宅静,守护北门牢。
犒功椎万牛,募勇悬千帛。武士日曳柴,飞将兢执馘。
有凤自南,亦翙其羽。好姱佳丽,于伊之浒。五彩含章,
"南下天台厌绝冥,五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹,


江村即事 / 门晓萍

喜于无声地,暂傲羲皇俗。秋窗照疏萤,寒犬吠落木。
"霜树鸟栖夜,空街雀报明。
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意,此土为尔离农桑。
今宵倍欲悲陵谷,铜柱分明在水中。"
梦短眠频觉,宵长起暂行。烛凝临晓影,虫怨欲寒声。
功成名遂来不及,三十六峰仙鹤老。"
不见夜花色,一尊成暗酒。匣中苔背铜,光短不照空。
纵令记得山川路,莫问当时州县名。"