章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
"萧关扫定犬羊群，闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角，
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
"木落前山霜露多，手持寒锡远头陀。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
笑言思暇日，规劝多远度。鹑服我久安，荆钗君所慕。
赋诗忙有意，沈约在关东。"
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
"烽火高飞百尺台，黄昏遥自碛西来。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
今日送君魂断处，寒云寥落数株梅。"
zhang shi wen sheng zhi .lie pi mei yu ji .jin xiu mou xin duan .gao yang qin jiu shi .
.gu shu fen yin dao .you you dong qu chang .wei bei reng jie yin .shen lao you huan xiang .
ba tong bang yi mai shan ji .si duo hong yao shao ren yan .di zu qing tai ran ma ti .
jin feng pu shang chui huang ye .yi ye fen fen man ke zhou ..
.diao yuan fang yi sheng .xuan gai hu yan dong .dao yi zhong shu mi .xin jiang wai li tong .
.xiao guan sao ding quan yang qun .bi ge ceng cheng bai ri xun .li shang hua liu si gu jiao .
ming yue xia tian ming yue zhao .e mei feng si liang mei chou ..
.mu luo qian shan shuang lu duo .shou chi han xi yuan tou tuo .
.ye wen jiang xi ke .huan zhi zai chu xiang .quan shen chu bu wu .jin shi zhu yu shang .
xiao yan si xia ri .gui quan duo yuan du .chun fu wo jiu an .jing cha jun suo mu .
fu shi mang you yi .shen yue zai guan dong ..
.chuan lu yi du hui .jing qi qian li shu .hu fu zhong jin shou .xiong shi shang liu ju .
xiang ai mei bu zu .yin zi yu shen zhong ..
yi jia shen ru gui shui yuan .zhong liu xin cheng hua geng fan .ding zhi bie hou xiao san jin .
.feng huo gao fei bai chi tai .huang hun yao zi qi xi lai .
.zhe huan wen chang fu .you xian bian zuo shi .bai yin shuang que lian .qing zhu yi long qi .
jin ri song jun hun duan chu .han yun liao luo shu zhu mei ..
译文
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不(bu)堪自找苦痛。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，河面好象撤落无数的星星。
一阵阵轻冷的晚风，夹着城楼上画角凄厉的嘶鸣，把我吹醒。夜幕降临，重门紧闭，更显得庭院中死一般的寂静。正心烦意乱、心绪不宁，哪料到那溶溶的月光，把邻院中荡秋千的少女倩影送入我的眼里。
浪迹天涯的孤客独倚栏干，面对着深秋中的凄风凋叶，更觉得寂寞惆怅。绵绵群山在淅沥的秋雨中泛出了青光，一只离群的孤雁在暮色苍茫中随着迅飞的流云拼力地挣扎奋飞。
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
红蚂蚁大得像巨象，黑蜂儿大得像葫芦。
它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？
你的厅堂之中坐满了食客，对外还欠着许多酒债。你从不言及财产积累之事，与朋友共衣，即使穿破了也毫不在意。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注释
⑤流连：不断。
③陌：田间东西的通道。阡：田间南北的通道。
⑦千顷云：山名，在虎丘山上。
落魄：不得志。楚汉间：今湖北汉水流域一带，古属楚地。
[38]见（xian）放着文书：现在还放着借据在那儿。文书，契约。借条。
区区：小，少。此处作诚恳解。
④西界：历下、祝阿都是古时齐、鲁的分界，在齐国的西部。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
释文礼 释文礼（一一六七～一二五○），号灭翁，俗姓阮，临安（今属浙江）天目山人，因别号天目。年十六，依乡之真向寺僧智月得度，遍参名师。历主临安广寿、净慈，永嘉能仁，安吉福泉，四明天童等刹，归终于梁渚之西丘。理宗淳祐十年卒，年八十四。事见明崇祯《天童寺志》卷六《宋天目禅师行状》。 释文礼诗，据《颂古联珠通集》、《天童寺志》等书所录，编为一卷。
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
绛纱垂簟净，白羽拂衣轻。鸿雁悲天远，龟鱼觉水清。
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
"旅棹依遥戍，清湘急晚流。若为南浦宿，逢此北风秋。
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
岁经秋后役，程在洛中遥。寄谢金门侣，弓旌误见招。"
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
"泉响竹潇潇，潜公居处遥。虚空闻偈夜，清净雨花朝。
动地三军唱好声。玉勒回时沾赤汗，花騣分处拂红缨。
"仙郎归奏过湘东，正值三湘二月中。
"浮光上东洛，扬彩满圆灵。明灭沦江水，盈虚逐砌蓂.
"山川不记何年别，城郭应非昔所经。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
御柳初含色，龙池渐启津。谁怜在阴者，得与蛰虫伸。"
"三朝行坐镇相随，今上春宫见小时。脱下御衣先赐着，
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
微臣徒窃抃，岂足歌唐虞。"
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
文雅一何盛，林塘含馀清。府君未归朝，游子不待晴。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
"天山路傍一株梅，年年花发黄云下。昭君已殁汉使回，
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
"秋江平，秋月明，孤舟独夜万里情。万里情，相思远，
柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分，
江上梅花无数落，送君南浦不胜情。"
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
珥笔金华殿，三朝玉玺书。恩光荣侍从，文彩应符徐。
影密金茎近，花明凤沼通。安知幽涧侧，独与散樗丛。"
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
"宋玉亭前悲暮秋，阳台路上雨初收。
怀禄且怀恩，策名敢逃名。羡彼农亩人，白首亲友并。
"酒乐今年少，僧期近日频。买山多为竹，卜宅不缘贫。
楼殿斜晖照，江山极望通。赋诗思共乐，俱得咏诗丰。"
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
尘劳期抖擞，陟降聊俯偻。遗韵留壁间，凄然感东武。"
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
潭嶂积佳气，荑英多早芳。具观泽国秀，重使春心伤。
"危心惊夜雨，起望漫悠悠。气耿残灯暗，声繁高树秋。
"来时圣主假光辉，心恃朝恩计日归。
"本自求彭泽，谁云道里赊。山从石壁断，江向弋阳斜。
欲驻征车终日望，天河云雨晦冥冥。"
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
"风雨荆州二月天，问人初雇峡中船。
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
诗成三百篇，儒有一亩宫。琴书满座右，芝朮生墙东。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
清切晨趋贵，恩华夜直频。辍才时所重，分命秩皆真。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
"宾阁玳筵开，通宵递玉杯。尘随歌扇起，雪逐舞衣回。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
"逸才岂凡兽，服勐愚人得。山泽生异姿，蒙戎蔚佳色。
谁知到兰若，流落一书名。"
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
"忆作同门友，承明奉直庐。禁闱人自异，休浣迹非疏。
花前饮足求仙去。"
一片蔡州青草色，日西铺在古台边。"
"野桥秋水落，江阁暝烟微。白日又欲午，高人犹未归。
噀风仍作雨，洒地即成泉。自鄙新丰过，迟回惜十年。"