香传贾娘手，粉离何郎面。最恨卷帘时，含情独不见。"
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
作暮雨兮愁空山。悲急管兮思繁弦，神之驾兮俨欲旋。
"轩掖殊清秘，才华固在斯。兴因膏泽洒，情与惠风吹。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
闻道沉冥客，青囊有秘篇。九宫探万象，三算极重玄。
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
山花添圣酒，涧竹绕熏琴。愿奉瑶池驾，千春侍德音。"
"薄晚啸游人，车马乱驱尘。月光三五夜，灯焰一重春。
圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。"
商人酒滴庙前草，萧飒风生斑竹林。"
善谋虽若兹，至理焉可替。所仗有神道，况承明主惠。"
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
xiang chuan jia niang shou .fen li he lang mian .zui hen juan lian shi .han qing du bu jian ..
yan jue sheng zhong xu .yin yin si zha mi .bu fang huan bao xi .wu shi yu yan di ..
zuo mu yu xi chou kong shan .bei ji guan xi si fan xian .shen zhi jia xi yan yu xuan .
.xuan ye shu qing mi .cai hua gu zai si .xing yin gao ze sa .qing yu hui feng chui .
feng piao yu shi yi bu yi .jun jia shu tou duo hao zhi ..
wen dao chen ming ke .qing nang you mi pian .jiu gong tan wan xiang .san suan ji zhong xuan .
chan chu zheng xiang qing ye liu .jia die xu jiao duo si juan .mo dao duan si bu ke xu .
shan hua tian sheng jiu .jian zhu rao xun qin .yuan feng yao chi jia .qian chun shi de yin ..
.bao wan xiao you ren .che ma luan qu chen .yue guang san wu ye .deng yan yi zhong chun .
sheng shou yi chuan qian sui jiu .tian wen geng shang bai liao shi ..
shang ren jiu di miao qian cao .xiao sa feng sheng ban zhu lin ..
shan mou sui ruo zi .zhi li yan ke ti .suo zhang you shen dao .kuang cheng ming zhu hui ..
yin quan liao zhang zhao .zao deng qie tong qi .xi shang shan hua luo .lian qian ye shu di .
译文
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
说句公道话，梅花(hua)须逊让雪花三(san)分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
须臾（yú)
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
有鹦鹉飞到其它山栖息， 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想： 在这山虽然快乐，但不是我长时间居住的地方， 就离开了。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
小孩子见了很高兴又很惊讶，却问哪个方向是故乡？
注释
1、这首诗是李白游历金陵谢安墩时所作。冶城：相传是三国时吴国的铸冶之地。故址在今南京市朝天宫一带。谢安墩：在金陵城东半山报宁寺的后面，谢安曾和王羲之同登此墩，后称为谢安墩。
4.黠:狡猾
10.直：通“值”,价值,这里指钱。
⑤闲坐地：闲坐着。
10.是故：因此，所以。
⑻祗（zhī）：恭敬。
本文就是在这一背景下产生的。
圣酒山河润，仙文象纬舒。冒恩怀宠锡，陈力省空虚。
"异壤同羁窜，途中喜共过。愁多时举酒，劳罢或长歌。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
壮士走马去，镫前弯玉弰。叱之使人立，一发如铍交。
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。
地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。
"高岫拟耆阇，真乘引妙车。空中结楼殿，意表出云霞。
日暮向风牵短丝，血凝血散今谁是。"
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
"主家园囿极新规，帝郊游豫奉天仪。欢宴瑶台镐京集，
一奉恩荣同镐宴，空知率舞听薰弦。"
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
玉斝牺樽潋滟，龙旂凤辖逡巡。
"灉湖佳可游，既近复能幽。林里栖精舍，山间转去舟。
政宽思济勐，疑罪必从轻。于张惩不滥，陈郭宪无倾。
禋祭忽群望，丹青图二妃。神来兽率舞，仙去凤还飞。
用舍繇来其有致，壮志宣威乐太平。"
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
"一年衔别怨，七夕始言归。敛泪开星靥，微步动云衣。
长尔得成无横死。"
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
"渥洼奇骨本难求，况是豪家重紫骝。膘大宜悬银压銙。
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
宗师信舍法，摈落文史艺。坐禅罗浮中，寻异穷海裔。
愿持照新人，双对可怜影。覆水却收不满杯，
弦诵辍音，笙歌罢响。币帛言设，礼容无爽。"
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
"树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。
频来雁度无消息，罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情，
已陪东岳驾，将逝北溟鲲。如何万化尽，空叹九飞魂。
"在昔尧舜禹，遗尘成典谟。圣皇东巡狩，况乃经此都。
翼向高标敛，声随下调哀。怀燕首自白，非是为年催。"
离歌凄妙曲，别操绕繁弦。在阴如可和，清响会闻天。"
今日觉君颜色好。
至言题睿札，殊渥洒仙翰。诏饯三台降，朝荣万国欢。
东顾望汉京，南山云雾里。
将起神仙地，才称礼乐英。长心堪系虏，短语足论兵。
荣生兰蕙草，春入凤凰楼。兴尽离宫暮，烟光起夕流。"
凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
"平阳擅歌舞，金谷盛招携。何如兼往烈，会赏叶幽栖。
"寂寂南轩夜，悠然怀所知。长河落雁苑，明月下鲸池。
道心固微密，神用无留连。舒可弥宇宙，揽之不盈拳。
"贱妾如桃李，君王若岁时。秋风一已劲，摇落不胜悲。
西堂礼乐送，南陌轩车别。征路入海云，行舟溯江月。
"公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，
道记开中箓，真官表上清。焚香三鸟至，炼药九仙成。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离愁。"
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
山类丛云起，珠疑大火悬。声流尘作劫，业固海成田。
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
"云暗苍龙阙，沉沉殊未开。窗临凤凰沼，飒飒雨声来。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪丝，eP々沉湘语。
城狐尾独束，山鬼面参覃。（《诗式》）
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
胡麻山麨样，楚豆野麋方。始暴松皮脯，新添杜若浆。
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
徒劳掩袂伤铅粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。"
"歌声扇里出，妆影扇中轻。未能令掩笑，何处欲鄣声。
丝传园客意，曲奏楚妃情。罕有知音者，空劳流水声。"
萧条颖阳恋，冲漠汉阴真。无由陪胜躅，空此玩书筠。"
绿苹歇兮凋朱颜，美人寂历兮何时闲，
晓落西山纵复横。洛阳城阙天中起，长河夜夜千门里。
频来雁度无消息，罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情，
度溪犹忆处，寻洞不知名。紫书常日阅，丹药几年成。
"聊排灵琐闼，徐步入清都。青溪冥寂士，思玄徇道枢。
吾所以见造化之权，变通之理。春夏作头，秋冬为尾。
草暗少原绿，花明入蜀红。谁言版筑士，犹处傅岩中。"
"桂友寻东阁，兰交聚北堂。象筵分锦绣，罗荐合鸳鸯。
送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。