首页 古诗词 隰桑

隰桑

五代 / 刘齐

自公退食,升堂草玄。纷纷已隔,云心澹然。 ——崔逵"
和玉翻为泣,齐竽或滥吹。周行虽有寘,殷鉴在前规。
凤城回望真堪画,万户千门蒋峤西。"
白头相见双林下,犹是清朝未退人。"
"棠棣开双萼,夭桃照两花。分庭含佩响,隔扇偶妆华。
"高冈微雨后,木脱草堂新。惟有疏慵者,来看淡薄人。
白虹欲吞人,赤骥相煿zh.画栋泥金碧,石路盘墝埆。
恶嚼kq腥鲭。岁律及郊至, ——韩愈
"辇辂移双阙,宸游整六师。天回紫微座,日转羽林旗。
即此聘牛女,曰祈长寿方。灵津水清浅,余亦慕修航。"
松筠寒不变,胶漆冷弥坚。兴伴王寻戴,荣同隗在燕。 ——白居易
圣主临轩待晓时,穿花宫漏正迟迟。


隰桑拼音解释:

zi gong tui shi .sheng tang cao xuan .fen fen yi ge .yun xin dan ran . ..cui kui .
he yu fan wei qi .qi yu huo lan chui .zhou xing sui you zhi .yin jian zai qian gui .
feng cheng hui wang zhen kan hua .wan hu qian men jiang jiao xi ..
bai tou xiang jian shuang lin xia .you shi qing chao wei tui ren ..
.tang di kai shuang e .yao tao zhao liang hua .fen ting han pei xiang .ge shan ou zhuang hua .
.gao gang wei yu hou .mu tuo cao tang xin .wei you shu yong zhe .lai kan dan bao ren .
bai hong yu tun ren .chi ji xiang bo zh.hua dong ni jin bi .shi lu pan qiao que .
e jiao kqxing qing .sui lv ji jiao zhi . ..han yu
.nian lu yi shuang que .chen you zheng liu shi .tian hui zi wei zuo .ri zhuan yu lin qi .
ji ci pin niu nv .yue qi chang shou fang .ling jin shui qing qian .yu yi mu xiu hang ..
song jun han bu bian .jiao qi leng mi jian .xing ban wang xun dai .rong tong wei zai yan . ..bai ju yi
sheng zhu lin xuan dai xiao shi .chuan hua gong lou zheng chi chi .

译文及注释

译文
风吹电闪之中旌旗飘,战鼓擂动,山河震动,日月高标。
梦魂,信马由缰,千里飘荡,魂回梦觉,蓦然见杨花点点,飘满绣床。薄情负心的人呀,我(wo)半掩闺门,你却迟迟不来,夕阳西下,眼看辜负了三春的良辰美景,洒下清淡的泪珠几行。
只有(you)古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地(di)。
到处都可以听到你的歌唱,
织锦回文诉说思念的长恨,楼上花枝取笑我依然独眠。
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
此地三百年来经历了四十多个皇帝,所有的功名事业都随流水东去。
  从(cong)西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘(pan)绕着登到山顶,站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。  唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧(ba)?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
眼睁睁吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得江水枯竭鹅飞罢!
我在京城里结交的都是些豪杰义士,彼此意气相投,相约为国战斗,同生共死。
峰峦叠嶂,环抱着小桥流水;河水青碧,萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美,几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂,使得房屋清洁,纤尘皆无。
一定要爱惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧!
昨晚我裙带忽然松弛解开,早晨又看见蟢子双双飞来。
寂静中愈感觉清晖可弄,玉真仙女下降到翠微峰。
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕被钓上来的鱼。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?

注释
(6)消磨:逐渐消失、消除。
3、悭(qiān)吝:吝啬
里:乡。
38.金石可镂:金:金属。石:石头。镂:原指在金属上雕刻,泛指雕刻。
秦淮:即秦淮河,位于今江苏省南京市。
⑧起舞闻鸡:晋代祖狄与刘琨俱为司州主簿,共被同寝,中夜闻鸡起舞。晋元帝时,祖狄自请统兵北伐,渡江时击楫立誓说,不靖中原而复渡者,有如此江。事见《晋书·祖狄传》。这里借用来抒发作者不能实现北伐中原的爱国抱负而感到愁苦的心情。

赏析

  唐代伟大诗人李白的诗句“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀。解道澄江静如练,令人长忆谢玄晖。”(李白《金陵城西楼月下吟》),吟哦的是南齐诗人谢朓的名句。金陵城(今南京)西楼前的美景使李白深深领悟了“澄江静如练”的意境,追忆前贤,这位大诗人不禁发出了古来知音难遇的长叹。然而李白应未想到,由于他的叹赏,谢朓这句诗却在后世得到了无数的知音。
  以“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”自嘲的杜牧,其实是位颇富同情心的诗人。公元833年(唐文宗大和七年),杜牧路过金陵,曾为“穷且老”的昔日歌女杜秋,写了悲慨的《杜秋娘诗》;两年后,诗人任东都监察御史,在洛阳重逢豫章(治所在今江西南昌)乐妓张好好,又为她沦为“当垆(dang lu)”卖酒之女,而“洒尽满襟”清泪——这就是此诗的由来。
  从此诗我们可以看到,曹丕也是一个颇有诗意的人。在远离故土的荒郊野外,不免会产生莫名的忧愁,但这忧愁从何而来、到何而止,我们谁也不知道。而这人生,似乎也正如这忧愁一般,不知从何而来,也不知到何而止。因而,还是暂时地忘(di wang)却吧,不要去想它。
  诗题是“《曲江对雨》杜甫 古诗”,前两联写曲江春雨图,紧扣题中“雨”字;后两联是写“对雨”之思,触景生情,但这情又非直白宣泄,而融于翩翩遐想,更见含蓄深婉。颈联讲当年玄宗皇帝,曾率领龙武禁军,自夹城趋芙蓉园,笳鼓齐鸣,车声雷动,旌麾蔽日。到此时,驰道依存,空余废辇,殿门深锁,无人焚香,戒备森严。杜少陵曾有诗云“青春波浪芙蓉园,白日雷霆夹城仗”,然而兴衰无常,此刻曲江一派凄清冷寂,空自让人凭悼。
  这种从对面设想的幻境,在艺术创造上有两个特点。其一,幻境的创造,是想像与怀忆的融会。汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”,解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。此说初看可通,深究则不然;诗人造境不只是追忆,而是想像和怀忆的融合。钱锺书指出:“然窃意面语当曰:‘嗟女行役’;今乃曰:‘嗟予子(季、弟)行役’,词气不类临歧分手之嘱,而似远役者思亲,因想亲亦方思己之口吻尔。”(《管锥编》,下同)如古乐府《西洲曲》写男“下西洲”,拟想女在“江北”之念己望已:“单衫杏子黄”、“垂手明如玉”者,男心目中女之容饰;“君愁我亦愁”、“吹梦到西洲”者,男意计中女之情思。《西洲曲》这种“据实构虚,以想像与怀忆融会而造诗境,无异乎《《陟岵》佚名 古诗》焉”。别具赏心的体会,也符合思乡人的心理规律,因而为历代思乡诗不断承袭。其二,亲人的念己之语,体现出(xian chu)鲜明的个性。毛传在各章后曾依次评曰:“父尚义”、“母尚恩”、“兄尚亲”。这虽带有经生气息,却已见出了人物语言的个性特点。从诗篇看,父亲的“犹来无止”,嘱咐他不要永远滞留他乡,这语气纯从儿子出发而不失父亲的旷达;母亲的“犹来无弃”,叮咛这位小儿子不要抛弃亲娘,这更多地从母亲这边出发,表现出难以割舍的母子之情,以及“娘怜少子”的深情;兄长的“犹来无死”,直言祈愿他不要尸骨埋他乡,这脱口而出的“犹来无死”,强烈表现了手足深情,表现了对青春生命的爱惜和珍视。在篇幅短小、语言简古的《诗经》中,写出人物的个性,极为不易,而能在从对面设想的幻境中,写出人物的特点,更为难能。这在后世同类抒情模式的思乡诗中,也并不多见。
  卢元昌曰:蜀天子,虽指望帝,实言明皇幸蜀也。禅位以后,身等寄巢矣。劫迁之时,辅国执鞚,将士拜呼,虽存君臣旧礼,而如仙、玉真一时并斥,满眼骨肉俱散矣。移居西内,父子睽离,羇孤深树也。罢元礼,流力士,彻卫兵,此摧残羽翮也。上皇不茹荤,致辟谷成疾,即哀痛发愤也。当殿群趋,至此不复可见矣。此诗托讽显然。鹤注援事证诗,确乎有据。张綖疑“羞带羽翮伤形愚”句,谓非所以喻君父,亦太泥矣。盖托物寓言,正在隐跃离合间,所谓言之者无罪也。
  全诗分为两章,字句大体相同,唯两起变动一个字:“七”易为“六”;两结也变动一字:“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说,相同的句式重复一遍,有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙,读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
  从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分。这部分都是诗人的议论,抒发对今昔盛衰无常的慨叹。
  可见,诗分唐宋是大体的区分,不能绝对看待。王渔洋曾列举宋绝句风调类唐人者数十首,是宋中有唐;另一方面,宋诗的不少倾向往往可以追根溯源到中晚唐,是唐中有宋。大抵唐诗经过两度繁荣,晚唐诗人已感难乎为继,从选材到手法便开始有所标新立异了。这个唐宋诗交替的消息,从崔道融《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》诗中是略可窥到一些的。
  末尾四句总上两层,写游后悟出的玄理。诗人领悟出:一个人只要思虑淡泊,那么对于名利得失,穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了;只要自己心里常常感到惬意(qie yi)满足,就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道,一切皆可顺情适性,随遇而安。诗人兴奋之余,竟想把这番领悟出的人生真谛,赠予那些讲究养生(摄生)之道的人们,让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意,而又不以名利得失为怀的豁达胸襟,在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代,既有远祸全身的因素,也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法,比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕(zhui mu)神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度,无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想,或以其有玄言的色彩,便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上,这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外,而是一脉相承的,如箭在弦上,势在必发。
  这首诗从军事上落笔,着力勾画山川形胜,意象雄伟阔大。全诗紧扣一个“望”字,写望中所见,抒望中所感,格调高昂,感奋人心。诗中多用实字,全然没有堆砌凑泊之感;意转而辞句中却不露转折之痕,于笔仗端凝之中,有气脉空灵之妙。此即骈文家所谓“潜气内转”,亦即古文家所谓“突接”,正是盛唐诗人的绝技。
  诗凡二章,都以“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”起调:天黑了,天黑了,为什么还不回家?诗人紧接着便交待了原因:“微君之故,胡为乎中露”;“微君之躬,胡为乎泥中”。意思是说,为了君主的事情,为了养活他们的贵体,才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章,寥寥几句,受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑,给读者留下极其深刻的印象。
  郦炎,字文胜,范阳人,《后汉书》有传,今存诗仅此两首。此诗约写于他二十岁左右时,当时州郡举荐他为孝廉,又征召他为右北平从事祭酒,他都一一辞去,并写下了这两首诗以见其志。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵(xie ling)运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  《风疾舟中伏枕书杯三十六韵奉呈湖南亲友》,仇兆熬定为杜甫的绝笔诗。这首诗是杜甫对自己一生颠沛流离生活的总结,也可说是自挽诗。诗云:“轩辕休制律,虞舜罢弹琴。尚错雄鸣管,犹伤半死心。圣贤名古邈,羁旅病年侵。舟泊常依震,湖平早见参。”
  这是一首以送别为主题的五言绝句。

创作背景

  这首诗是天宝十三载(754)岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。

  

刘齐( 五代 )

收录诗词 (5816)
简 介

刘齐 刘齐字言洁,号存轩,清无锡人。选贡生,刘元珍曾孙,刘齐与其家素川及陈振先、秦泉南、孙敬居、吴蓉躬、施对杨诸先生称蓉湖七子,着有《慎独斋诗鸣秋集》。

相逢行二首 / 南门兴旺

浦云沈雁影,山月照猿嗥。莫为饥寒苦,便成名利劳。"
"地险崤函北,途经分陕东。逶迤众山尽,荒凉古塞空。
今宵此堂集,何事少遗民。 ——皎然"
"四邻侵我我从伊,毕竟须思未有时。
眸光寒发硎。馆儒养经史, ——孟郊
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟,集生台鸟谢城乌。
疏苇寒多折,惊凫去不齐。坐中皆作者,长爱觅分题。"
不信无灵洞,相传有古仙。橘如珠夏在,池象月垂穿。


李夫人赋 / 学元容

清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石,迅飞层峤喷开云。
怪石安拂嵌复枯,真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健,
远宦联绵历,卑栖夙夜勤。良时空爱惜,末路每悲辛。
可怜虎竹西楼色,锦帐三千阿母家。
"食尽须分散,将行几愿留。春兼三月闰,人拟半年游。
西风一夜秋塘晓,零落几多红藕花。"
惆怅太康荒坠后,覆宗绝祀灭其门。
因思周庙当时诫,金口三缄示后昆。"


酷吏列传序 / 司空付强

天上桥成草草回。几度送风临玉户,一时传喜到妆台。
间使断津梁,潜军索林薄。红尘羽书靖,大水沙囊涸。 ——李正封
预栽花木待春风。静披典籍堪师古,醉拥笙歌不碍公。
他年蓬荜贱,愿附鹓鸾翅。"
"万木横秋里,孤舟半夜猿。(《送人》)
"汉江江水水连天,被谪宜阳路几千。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织,风吹萤火不成灰。
高齐日月方为道,动合干坤始是心。


南乡子·洪迈被拘留 / 芮凝绿

两番供奉打球时,鸾凤分厢锦绣衣。
莫学冯唐便休去,明君晚事未为惭。"
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
怪言何不早言者,若使早言还不存。"
象登四气顺,文辟九畴错。氤氲瑞彩浮,左右灵仪廓。
今日况闻搜草泽,独悲憔悴卧升平。"
"相思非是远,风雨遣情多。 ——皎然
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸,隔溪禅侣启柴关。


生查子·远山眉黛横 / 费莫琴

乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧,隔花幽犬吠深云。
雁声苦,蟾影寒。闻裛浥,滴檀栾。 ——陆羽
"情态任天然,桃红两颊鲜。乍行人共看,初语客多怜。
两首新诗千里道,感君情分独知丘。"
若奉西园夜,浩想北园愁。无因逐萍藻,从尔泛清流。"
今日重来旧游处,此花憔悴不如初。"
"彤云将欲罢,蝉柳响如秋。雾散九霄近,日程三伏愁。
灵篆因耕出故基。蛙黾自喧浇药井,牛羊闲过放生池。


定西番·汉使昔年离别 / 申屠依烟

成僻成魔二雅中,每逢知己是亨通。
谁知尽日看山坐,万古兴亡总在心。"
"吴子爱桃李,月色不到地。明朝欲看花,六宫人不睡。
水阁春来乍减寒,晓妆初罢倚栏干。
暗觉馀澌断,潜惊丽景侵。禁城佳气换,北陆翠烟深。
金翅动身摩日月,银河转浪洗干坤。(《献马殷颂德》,
眷恋残花惹,留连醉客眠。飘香是杜若,最忆楚江边。"
越酒岂不甘,海鱼宁无肥。山裘醉歌舞,事与初心违。


水调歌头·送杨民瞻 / 闻人冰云

一宿同高会,几人归下若。帘开北陆风,烛焯南枝鹊。 ——李崿
至论招禅客,忘机忆钓翁。晚凉安枕簟,海月出墙东。"
吏扫盘雕影,人遮散马乘。移军驼驮角,下塞掾河冰。
天子悯疮痍,将军禁卤掠。策勋封龙额,归兽获麟脚。 ——韩愈
占床暂一胁,卷箔赖长肱。 ——张希复
曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。"
缀戚觞孙甥。考钟馈殽核, ——韩愈
恩荣在片言,零落亦须臾。何意还自及,曲池今已芜。"


宫词二首·其一 / 嵇怀蕊

极海寄书鸿雁迟。□□□来犹未启,残兵奔去杳难追。
大厦亡孤直,群儒忆老成。白驹悲里巷,梁木恸簪缨。
"圣运潜符瑞玉龙,自兴云雨更无踪。
"国风千载务重华,须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉,
伊洛笙歌远,蓬壶日月偏。 ——樊珣
"前后兵师战胜回,百馀城垒尽归来。
天涯时有北来尘,因话它人及故人。
"燧林芳草绵绵思,尽日相携陟丽谯。


朝中措·代谭德称作 / 拓跋绿雪

"锦城东北黄金地,故迹何人兴此寺。白眉长老重名公,
朝见牧竖集,夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸,寂寞杜陵原。
只应汉武金盘上,泻得珊珊白露珠。"
掩霭愚公谷,萧寥羽客家。俗人知处所,应为有桃花。
解缆垂杨绿,开帆宿鹭飞。一朝吾道泰,还逐落潮归。"
公子倚栏犹怅望,懒将红烛草堂归。"
是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神。"
贤明戒先庚。驰门填偪仄, ——韩愈


解连环·怨怀无托 / 世博延

宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露,君恩深恨隔云泥。
江行晴望远,岭宿夜吟迟。珍重南方客,清风失所思。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷,剑横天外八风清。
"天上轩星正,云间湛露垂。礼容过渭水,宴喜胜瑶池。
"晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去人成百归无十,
虎骤龙腾宫殿响,骅骝争趁一星飞。
乡心暗逐秋江水,直到吴山脚下流。"
雄剑久濩落,夜吟秋风起。不是懒为龙,此非延平水。