首页 古诗词 读山海经十三首·其九

读山海经十三首·其九

隋代 / 谢稚柳

大月生峰角,残霞在树枝。只应刘越石,清啸正相宜。"
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
山僧待客无俗物,唯有窗前片碧云。"
吾用古人耳,采君四坐珍。贤士胜朝晖,温温无冬春。
"清畏人知人尽知,缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象,
箫管清吟怨丽华,秋江寒月绮窗斜。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
灵芝无种亦无根,解饮能餐自返魂。但得烟霞供岁月,
可怜国柄全无用,曾见家人下第时。"
宝帐香重重,一双红芙蓉。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
十二楼中宴王母。"
耳闻钟鼓兮生丰肌,白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛,


读山海经十三首·其九拼音解释:

da yue sheng feng jiao .can xia zai shu zhi .zhi ying liu yue shi .qing xiao zheng xiang yi ..
.sheng zhu he zeng shi zhong du .ke jie she ji zai xu yu .
song yan qing tou bi .xue qi xi chui deng .you lai shi yu wo .yi yi fei mian peng ..
shan seng dai ke wu su wu .wei you chuang qian pian bi yun ..
wu yong gu ren er .cai jun si zuo zhen .xian shi sheng chao hui .wen wen wu dong chun .
.qing wei ren zhi ren jin zhi .jin yun san zai de xuan ni .huo min dao chi sui wu xiang .
xiao guan qing yin yuan li hua .qiu jiang han yue qi chuang xie .
.pin yi yin ping li feng sheng .diao zhong you yi qi chun qing .
wei bao yan qi jian shao nv .yu wu mi qu lang zhou chang ..
ling zhi wu zhong yi wu gen .jie yin neng can zi fan hun .dan de yan xia gong sui yue .
ke lian guo bing quan wu yong .zeng jian jia ren xia di shi ..
bao zhang xiang zhong zhong .yi shuang hong fu rong .
jin shi yang che zha zha ming .du hai jing he xi zu zhi .shang tian ru di jue yi qing .
shi er lou zhong yan wang mu ..
er wen zhong gu xi sheng feng ji .bai fa que hei xi zi bu zhi .dong lin lao ren hao chui di .

译文及注释

译文
分成两方对弈各自进子,着着强劲紧紧相逼。
  屈原死了以后,楚国(guo)有宋玉、唐勒、景差等人,都爱好文学,而以善作赋被人称赞。但他们(men)都效法屈原辞令委婉含蓄的(de)一面,始终不敢直言进谏。在这以后,楚国一天天削弱,几十年后,终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年,汉代有个贾谊,担任长沙王的太傅。路过湘水时,写了文章来凭吊屈原。
帝子永王受皇上诏命,军事管制楚地。
  秋季的霖雨如期而至,千百条(tiao)小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论(lun)大海,因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出(chu),看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
汤和饭一会儿都做好了,却不知送给谁吃。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
飒飒秋风卷地而来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。
两年第三次辜负了春神,归来吧,说什么也要好好品味今春的温馨。
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
燕国太子喜欢收养门客,目的是对秦国报仇雪恨。
  幼雉的毛羽色彩斑斓,它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了,不要不懂得知足,因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了,但它们没有黄鹄那样强壮有力,它们真羡慕黄鹄能够高飞,如果在这个时候能有力高飞,那就可以救救幼雉了啊!可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉,母雉和公雉都赶来救自己的孩子,但猎(lie)人已经将幼雉捉住,驾上车,猎人的马已经迅速跑起来了,幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行,久久不愿离去。
  不是国都而说灭,是看重夏阳。虞国的军队不足一个师,《春秋》说是师,为什么呢?因为虞国写在晋国之前,不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢?灭夏阳是它为主的。夏阳,是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失,虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢?晋献公想要讨伐虢国,荀息说:“君主为什么不用北屈出产的马,垂棘出产的璧,向虞国借路呢?”献公说:“这是晋的国宝,如果受了我的礼物而不借路给我,那又拿它怎么办?”荀息说:“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们,一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们,那就是我们从里面的库藏里拿出来,而藏在外面的库藏里,从里面的马房里拿出来,而放在外面的马房里。”献公说:“宫之奇在,一定不让的。”荀息说:“宫之奇的为人,心里明白,可是怯懦,又比虞君大不了几岁。心里明白,话就说得简短,怯懦就不能拚命谏阻,比虞君大不了几岁,虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前,而灾祸在一个国家之后,这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说:“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重,一定对虞国没有好处。”虞公不听,就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道:“俗语说:‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗!”他带领自己的老婆孩子投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国,五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧,走上前来说:“璧还是这样,而马的牙齿增加了。”
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融的白雪。

注释
⑴丘为:嘉兴人,屡试不第,归山读书数年,天宝初中进士,官至太子右庶子,九十六岁卒。落第:考试落榜。江东:长江以东的地方,指吴越一带,丘为家在嘉兴,属越地。
⑷落木:指秋天飘落的树叶。萧萧:模拟草木飘落的声音。
⑴按《唐书·百官志》,节度使之下,有副使一人,同节度副使十人。又安抚使、观察使、团练使、防御使之下,皆有副使一人。
⑹“别离”二句:因为想到古人离别时的伤感,还是会不断想起昨日离别的情景。
2、疏篱:稀疏的篱笆。
④寿阳:化用寿阳公主梅花妆事。
⑵采石:即采石矶,原名牛渚矶,在安徽省马鞍山市长江东岸,为牛渚山北部突出江中而成,江面较狭,形势险要,自古为大江南北重要津渡,也是江防重镇。相传为李白醉酒捉月溺死之处。有太白楼、捉月亭等古迹。

赏析

  虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。
补充注释  潘阆宋人,生年不详,卒于大中祥符二年(1009年)。字逍遥,大名(今属河北省)人。曾在洛阳卖药,北宋太宗至道元年(995年),以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首,一时盛传,曾得苏东坡的欣赏,把它写在玉屏风上,石曼卿还使人照词意作过画。  万面鼓声中江潮来时,潮声像万面金鼓,一时齐发,声势震人。  弄潮儿指钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人,他们都年轻力壮,善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
  (2)“生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。”
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  第三是双关隐语的运用。双关隐语,是南朝乐府民歌中一个显明的特征,它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关,而“怜”又是(you shi)“爱”的意思,隐语极言女子对情人的爱恋。同时,“莲子清如水”暗示感情的纯洁,而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
  这首诗的开头,没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境,也没有抒发人物的情绪和心理,而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神,都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中,且看女主人公的表现,“偶向”和“还随”两个词语,表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好,去看赛江神也好,她都是无可无不可,女伴们叫她一声,她就跟着去了,人人都为热闹的大阵势兴高(gao)采烈,可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法,别具一格。
  文章记叙赵威后接见齐国使者的一次谈话。
  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗人想起了一个故事:据《太平御览》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以,末二句表面上是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞(sheng zan)贺知章书法的高超绝妙。
  所谓末二句,是这样的平平淡淡,但它却饱含着无限酸辛:思归故里闾,欲归道无因。表现看来,这两句好像游离开前文,确乎是朱筠说的“一掉”;介这一个大大的转折,却显示了诗歌的跳跃性,并非游离之笔,它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄,代谢不居,一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速,那么长期作客的游子,则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时,老人该尚未因尽死而疏,而过去未曾见过的新生后辈,又复得以亲近,这将是无比美好的。不过,引人怆痛的是欲归不得,故障重重。这些故障尽管没有细说,而只是一笔带过,化为饱含着无限酸辛的二字:“无因”!但,这位凝神地谛视着满眼丘坟,冥索人生的反思自我的诗人,他的前途茫茫是可以想见的。
  这是指公元696年,在契丹攻陷冀州的危机时刻,狄仁杰调任魏州刺史,以民生为要,提振军民退敌信心,兵不血刃使得契丹退兵,深得百姓爱戴,为其立了生祠;同时龙颜大悦,擢升其为幽州大都督,并亲笔在紫袍上写了“敷政术,守清勤,升显位,励相臣”12个金字,以示表彰。这一表彰,便收录在《全唐诗》中,名为“《制袍字赐狄仁杰》武则天 古诗”。全诗四句十二字,既是对狄仁杰的表彰,也是对他的激励。前两句概括了狄仁杰的功绩,说他辅佐朝廷,志守清廉而勤政,后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣,要他居宰相之位,激励大臣们同心协力,治理好国家。寥寥数语,既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政,又对狄仁杰给予厚望,成为武则天心目中选拔高管的标准版本。狄仁杰不负皇帝的褒奖,忠于皇室,为李氏、武氏均能竭心尽力;在治理民生方面,后人评价其“圣人无常心,以百姓心为心”。难怪狄仁杰故去,武则天哭泣着说“朝堂空也”。
  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  此诗的主旨,由于诗的境界的空泛性和意象的可塑性,对其内涵可以有不同的开掘和把握。《毛诗序》“乐育材”说流传二千多年,影响至巨。连批评《毛诗序》全失诗意的朱子,在其《白鹿洞赋》中,亦有“广‘青衿’之疑问,乐《菁莪》之长育”的句子。此所谓习用典记,约定俗成(su cheng)者也。对诗的主题,不同的理解可以并存,似不必存此没彼。这首诗的主题,爱情说更有道理,证据之一是人们公认《小雅》中典型描写男女相悦之情的《小雅·隰桑》篇,同《小雅·《菁菁者莪》佚名 古诗》不论章法、句式都非常相似;前三章中“既见君子”句式一般无二,第四章都变换声调,各自成章。

创作背景

  作者是唐玄宗开元(713-741)年间的名相,以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗,再加上李林甫从中作梗,玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年(开元二十四年),张九龄觉察到皇帝对自己心生不满,终于向李林甫低头,写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软,很快借严挺之事件毁谤张九龄,导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。

  

谢稚柳( 隋代 )

收录诗词 (4774)
简 介

谢稚柳 谢稚柳(1910-1997),原名稚,字稚柳,后以字行,晚号壮暮翁,斋名鱼饮溪堂、杜斋、烟江楼、苦篁斋。江苏常州人。擅长书法及古书画的鉴定。初与张珩(张葱玉)齐名,世有“北张南谢”之说。历任上海市文物保护委员会编纂、副主任、上海市博物馆顾问、中国美协理事、上海分会副主席、中国书法家协会理事、上海分会副主席、国家文物局全国古代书画鉴定小组组长、国家文物鉴定委员会委员等。着有《敦煌石室记》、《敦煌艺术叙录》、《水墨画》等,编有《唐五代宋元名迹》等。

同声歌 / 佴天蓝

南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
羽幢泛明霞,升降何缥缈。鸾凤吹雅音,栖翔绛林标。
来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
"忆昨送君诗,平人不用疑。吾徒若不得,天道即应私。


过香积寺 / 运海瑶

"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
白云有奇色,紫桂含天风。即应迎鹤书,肯羡于洞洪。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"
静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
惆怅雅声消歇去,喜君聊此暂披襟。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
全同白象下天时。文经武纬包三古,日角龙颜遏四夷。


逐贫赋 / 颛孙金胜

承欲访郑生,郑生将有厄。即为千里客,兼亦变衫色。"
"禅外求诗妙,年来鬓已秋。未尝将一字,容易谒诸侯。
"暂别蓬莱海上游,偶逢太守问根由。身居北斗星杓下,
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"
铺云枕石长松下,朝退看书尽日眠。"
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
"渔翁那会我,傲兀苇边行。乱世难逸迹,乘流拟濯缨。


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 莫乙丑

盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
不事王侯不种田,日高犹自抱琴眠。
似在陈兼卫,终为宋与姚。已观云似鹿,即报首皆枭。
沧浪万顷三更月,天上何如水底深。"
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
"病起见庭石,岂知经夏眠。不能资药价,空自作苔钱。


田园乐七首·其三 / 钟离彬

吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"六月鹏尽化,鸿飞独冥冥。秋烽家不定,险路客频经。
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
"三茎瘦竹两株松,瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪,
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒


九日和韩魏公 / 虎思枫

本向他山求得石,却于石上看他山。"
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
"一磬寒山至,凝心转清越。细和虚籁尽,疏绕悬泉发。
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。


正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵 / 伯闵雨

山路欹斜石磴危,不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵,雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒,休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在,比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日,终期相见月圆时。别君何物堪持赠,泪落晴光一首诗。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
"车马东门别,扬帆过楚津。花繁期到幕,雪在已离秦。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。


浣溪沙·簌簌衣巾落枣花 / 太史文明

"高迹何来此,游方渐老身。欲投莲岳夏,初过竟陵春。
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"


豫让论 / 公西天蓉

此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹,归去三清立姓名。
孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
"玉箸凝腮忆魏宫,朱弦一弄洗清风。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。


解语花·风销焰蜡 / 钟离慧君

冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
"和风装点锦城春,细雨如丝压玉尘。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
忆在山中时,丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草,白日生华滋。
何时达遥夜,伫见初日明。"