"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
晓拂轻霜度，宵分远籁攒。稍依帘隙静，遍觉座隅寒。
各录佳语，聊事素屏。 ——郑符
徒有旧山流水畔，老松枝叶苦吟风。"
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
"闲来仙观问希夷，云满星坛水满池。
是时老幼饥号处，一斛黄禾五百千。"
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
"得闰因贞岁，吾君敬授时。体元承夏道，推历法尧咨。
.xu jing luan tai shang .wei yun xiang que jian .shi qing zheng shi shao .ri yong zhi guan xian .
xiao fu qing shuang du .xiao fen yuan lai zan .shao yi lian xi jing .bian jue zuo yu han .
ge lu jia yu .liao shi su ping . ..zheng fu
tu you jiu shan liu shui pan .lao song zhi ye ku yin feng ..
yuan si chan xin jing .hua ru jue xing yuan .zi ran zhi liao yi .zheng ken xue shen xian .
.xian lai xian guan wen xi yi .yun man xing tan shui man chi .
shi shi lao you ji hao chu .yi hu huang he wu bai qian ..
.ling shan zhi qian ren .bi ri qie cuo e .zi gai yun yin yuan .xiang lu yan qi duo .
ru he bu si ma yi ke .zuo dui qiu feng dai yi zhi ..
.xian yi shi ren si bei lao .wei zhou qing ye ni feng sao .yu long bu dong cheng jiang yuan .
bu wei tian bu you .zi shi ren gou huan .chang yan hai li shen .li shen bu ru qian ..
.kun shan ji liang bao .da xia gou zhong cai .ma qing wei guan qu .zou zi bei huai lai .
.de run yin zhen sui .wu jun jing shou shi .ti yuan cheng xia dao .tui li fa yao zi .
译文
千门万户的(de)(de)楼阁成了(liao)野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有(you)几千尺，让人恍(huang)惚以为银河从天上泻落到人间。
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来(lai)，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
秋风凌清，秋月明朗。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
又是新月如眉，悠悠哀音，长笛月下为谁吹?独倚高楼，暮云中初见雁南飞，雁南飞，莫道行人迟雁归。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌唱声因举杯饮酒而中断。
你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
原野上火光冲天 ，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。
在这春天的月夜里，只听见乌鸦哀啼，帘幕长垂，阻隔着寂寞的宫花。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
注释
废：废止，停止服侍
立：站立，站得住。
1.古意：“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
（41）已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！
⑴咸阳桥：又名西渭桥，故址在今陕西省咸阳市南，古代多于此送别。
（8）夔（kuí）：传说是舜时的乐官。
9、夫：句首语气词，用以引起下文的议论，无实义。
[101]盛年：少壮之年。莫当：无匹，无偶，即两人不能结合。
此文大约写于宋太宗端拱二年（989），作者当时36岁。此前五年左右的仕宦生涯中，他基本担任地方州县官职。端拱元年，太宗召试，擢右拾遗、直史馆。二年，拜左司谏，知制诰，判大理寺，故此文末尾曰“棘寺小吏王某为文”。
岭外春过半，途中火又新。殷勤清远峡，留恋北归人。
天涯孤梦去，篷底一灯残。不是凭骚雅，相思写亦难。"
"寺门山水际，清浅照孱颜。客棹晚维岸，僧房犹掩关。
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
"怪得意相亲，高携一轴新。能搜大雅句，不似小乘人。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
梓桐赋罢相如隐，谁为君前永夜吟。"
天心随泽广，水德共灵长。不挠鱼弥乐，无澜苇可航。
海燕频来去，西人独滞留。天边又相送，肠断故园秋。
"静，虚。热际，安居。 ——郑符
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
形夺场驹洁，光交月兔寒。已驯瑶草别，孤立雪花团。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
"玄德苍黄起卧龙，鼎分天下一言中。
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
五色卿云覆九重，香烟高舞御炉中。
"李公登饮处，因石为洼尊。 ——颜真卿
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
海屿俨清庙，天人盛祇供。玄恩及花木，丹谶名崆峒。
"高楼闲上对晴空，豁目开襟半日中。千里吴山清不断，
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
何逊清切，所得必新。 ——潘述
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
更奠子将并孺子，为君千载作知音。"
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
越鸟惊乡梦，蛮风解宿酲。早思归故里，华发等闲生。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
怀糈馈贤屈，乘桴追圣丘。飘然天外步，岂肯区中囚。 ——韩愈
"客游倦旅思，憩驾陟崇墉。元凯标奇迹，安仁擅美踪。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
楚峡神教暮雨晴。踯躅岂能同日语，玫瑰方可一时呈。
"百万南征几马归，叛亡如猬亦何悲。
珍重仙曹旧知己，往来星骑一相过。"
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
"莫问桑田事，但看桑落洲。数家新住处，昔日大江流。
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
