首页 古诗词 去者日以疏

去者日以疏

魏晋 / 溥畹

过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景,似梦笙歌处处声。
"十里旌旗十万兵,等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗,
暝天寒极雁行低。浊醪最称看山醉,冷句偏宜选竹题。
"月华吐艳明烛烛,青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目,
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭,金陵天子化为臣。
行簪隐士冠,卧读先贤传。更有兴来时,取琴弹一遍。"
柔丝漫折长亭柳,绾得同心欲寄将。
"千重烟树万重波,因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱,
"百二山河壮帝畿,关门何事更开迟。
有恨都无语,非愁亦有嚬。戏应过蚌浦,飞合入蟾轮。
"兰陵市上忽相逢,叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约,
"门客家臣义莫俦,漆身吞炭不能休。


去者日以疏拼音解释:

guo shan fan hen ma tan cheng .ru chou xue yue nian nian jing .si meng sheng ge chu chu sheng .
.shi li jing qi shi wan bing .deng xian you lie chu jun cheng .zi pao ri zhao jin e dou .
ming tian han ji yan xing di .zhuo lao zui cheng kan shan zui .leng ju pian yi xuan zhu ti .
.yue hua tu yan ming zhu zhu .qing lou fu chang dao yi qu .bai jia si guang zhi yu mu .
jing di chang xie zhang gui pin .yu shu ge sheng yi ru ku .jin ling tian zi hua wei chen .
xing zan yin shi guan .wo du xian xian chuan .geng you xing lai shi .qu qin dan yi bian ..
rou si man zhe chang ting liu .wan de tong xin yu ji jiang .
.qian zhong yan shu wan zhong bo .yin bian he fang diao mi luo .chu di bu zhi qin di luan .
.bai er shan he zhuang di ji .guan men he shi geng kai chi .
you hen du wu yu .fei chou yi you pin .xi ying guo bang pu .fei he ru chan lun .
.lan ling shi shang hu xiang feng .xu bie yin qin xing bei nong .liang hui ruo tong ji shu yue .
.men ke jia chen yi mo chou .qi shen tun tan bu neng xiu .

译文及注释

译文
我(在楼上)悠闲地翻看道教书籍(ji)慵懒着(zhuo)没有起身,隔着水晶帘看(你在妆台前)梳头。著压(一种织布工艺)的红罗总是追逐时髦新颖的花样,绣着秦吉了(一种类似鹦鹉的鸟)花纹的纱(sha)布染着酒曲一样的嫩色。
只看到寒暑更迭日月运行,消磨着人的年寿。
抬着文王灵牌发动战役,为何充满焦急之情?
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
我整日忧郁而悲悲戚戚,女儿就要出嫁遥远地方。
可叹立身正直动辄得咎, 
魂啊回来吧!
他笑着对我说:干嘛现在才来学道呢?岁月蹉跎,青春都浪费掉了。
那一声声,不知能(neng)演奏出多少人间的哀怨!
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
今天的好男儿,就应该像他那样,才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝,转眼问(wen)鬓发已经斑白,朝朝镊又生。今日倚栏凝伫,但(dan)见江上云笼雾锁,一片昏暗,令(ling)人哀伤至极。我借酒浇愁,醉后不觉将栏干捶碎,满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
她低着头随手连续地弹个不停;用琴声把心中无限的往事说尽。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒,春天已经来临,不知这种美酒你到底酿造了多少呢?
在采石江边,无边的野草围绕坟地,远接白云。
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。

注释
6、导:引路。
迅羽:这里形容骏马如疾飞鸟。
⑿贫家:穷人家。谦称自己的家。
④笙(shēng):簧管乐器,管为竹制,长短不一,有13至19根不等。
18.致养口体:这里指满足口和腹的欲望。致养,原意是得到养育。
略输文采:文采本指辞藻、才华。“略输文采”,是说秦皇汉武,武功甚盛,对比之下,文治方面的成就略有逊色。

赏析

  唐僖宗广明元年(880年)黄巢军攻入长安,僖宗出逃成都,韦庄因应试正留在城中,目赌长安城内的变乱,兵中弟妹一度相失,又多日卧病;离开长安的第二年,中和三年(883年)在东都洛阳,他将当时耳闻目见的种种乱离情形,通过一位从长安逃难出来的女子——即秦妇的“自述”,写成长篇叙事诗《《秦妇吟》韦庄 古诗》。
  这首诗主要表述行动过程,按照通常写法,当以赋笔为主,诗人却纯用画笔把它表现出来。全诗十六句,句句是画,或者说句句有画,即是像“背人不语向何处”也是一幅无声的画。这位美人的气质、情绪和心性,通过“不语”更加充分地显现出来。
  它集中反映了原始先民面对地质灾害、洪水灾害、动物灾害、植物灾害等众多自然灾害侵袭时的复杂矛盾心理状态。四句诗,句句既是祈求,也是命令;既是祝愿,也是诅咒。全诗既反映了原始先民饱受自然灾害侵袭的深重苦难,也反映了他们相信利用巫术咒语能够消除自然灾害的乐观心理。
  诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡,诗人要到巴蜀地。“相看万里余,共倚一征蓬”,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤,怅望待秋鸿”,是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外,风尘关塞中”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北;自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹”,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国,精诚之气可感天地。
  这首诗抒写的是边关将士夜闻笳声而触动思乡之情。万里别家,多年不归,有时不免思乡,无论是见景还是听声,都容易勾起悠悠的乡思。
  经过千回万转,诗人终于找到了茅屋,见到了孤僧,颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活:“独敲初夜磐,闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照,写出到达茅屋的时间。夜幕降临,僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应,因为是“孤僧”,所以独自敲磐。虽只身独处,而未怠佛事,可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边,耳听清脆的磐声,眼望寂静的星辰,深感佛界的静谧与安详,此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕,诗人走进茅屋,与之交谈,对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括,却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖,极为简朴,僧人所“倚”,仅此而已,生活之清苦可以想见;难得的是僧人那份“闲”态,居清贫而安闲自如,从容不迫。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德(dai de),心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  接下来,应该是《潼关吏》杜甫 古诗的回答了。可是他似乎并不急于作答,却“要(邀)我下马行,为我指山隅”。从结构上看,这是在两段对话中插入一段叙述,笔姿无呆滞之感。然而,更主要的是这两句暗承了“修关还备胡”。杜甫忧心忡忡,而那位《潼关吏》杜甫 古诗看来对所筑工事充满了信心。他可能以为这个问题不必靠解释,口说不足为信,还是请下马来细细看一下吧。下面八句,都是《潼关吏》杜甫 古诗的话,他首先指看高耸的山峦说:“瞧,那层层战栅,高接云天,连鸟也难以飞越。敌兵来了,只要坚决自守,何须再担心长安的安危呢!”语调轻松而自豪,可以想象,关吏说话时因富有信心而表现出的神采。他又兴致勃勃地邀请杜甫察看最险要处:老丈,您看那山口要冲,狭窄得只能容单车通过。真是一夫当关,万夫莫开。这八句,“神情声口俱活”(浦起龙《读杜心解》),不只是关吏简单的介绍,更主要的是表现了一种“胡来但自守”的决心和“艰难奋长戟”的气概。而这虽然是通过官吏之口讲出来的,却反映了守关将士昂扬的斗志。
  第二首诗中,诗人先介绍自己的籍贯。在第一句诗中,七个字就有四个字是地名,诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开,使之与地名互相配搭,安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟,武艺高强,而自己现在已经博取了功名,那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的,而诗人却说是“等闲”事,这说明这种生活的频繁,又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群,气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭,又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出,语言优美,概括力强是这首诗显著的特点。
  “暮霭生深树,斜阳下小楼。”从明暗的变化写静。禅智寺树林茂密,阳光不透,夕阳西下,暮霭顿生。于浓荫暮霭的幽暗中见静。“斜阳下小楼”,从暗中见明来反补一笔,颇得锦上添花之致。透过暮霭深树,看到一抹斜阳的余辉,反映了禅智寺冷而不寒,幽而不暗。然而,这毕竟是“斜阳”,而且是已“下小楼”的斜阳。这种反衬带来的效果却是意外的幽静,格外的冷清,分外的沉寂。
  原诗以“西塞云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中.诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  此诗的三、四两句“山涧清且浅,可以濯吾足”,则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之永浊兮,可以濯我足”句意,显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆,但他的心中并非一潭止水,更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中,只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡,从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句,正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
  这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细,改变自己“终不敢搏”的心理,虎进行了一系列的试探活动。首先,“稍近”,慢慢靠拢驴子。注意,这里的“近”,比“近出前后”的“近”,又进了一步,说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后,“益狎”,越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄;进而又“荡倚冲冒”,摇摇它,靠着它,撞击它,甚至扒着它的脊背(“冒”,古代同衣帽的“帽”,覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里,我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动,而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动,还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探,已经大胆了,但这毕竟只是距离的逼近;见对方没有反应,才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄,但这毕竟只是态度上的不恭;见对方仍然没有反应,最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆,“驴不胜怒,蹄之”,驴再也压抑不住愤怒了,就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以,“虎因喜”,老虎因而非常高兴。显然,它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此,虎在下最后结论之前,还得要“计之”,在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢?是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢?想了想,不可能;因为自己对它“荡倚冲冒”,已经使它到了“不胜怒”的程度了,盛怒之下,不顾一切,哪里还能保留一手呢?一个“计”字,又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后,才“曰:‘技止此耳’”,说:它的本领也不过这么一点点罢了。
  杜甫在《进雕赋表》中,称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨,郁结于中”,“沉郁苍凉,跳跃动荡”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡,悲愤呼号,久久不息。
  晚唐诗人皮日休说过:“言出天地外,思出鬼神表,读之则神驰八极,测之则心怀四溟,磊磊落落,真非世间语者,有李太白。”这首诗就带有这种浪漫主义的创作特色。全诗借助丰富的想象,忽而驰骋天际,忽而回首人间,结构跳跃多变,突然而起,忽然而收,大起大落,雄奇跌宕,生动曲折地反映了诗人对黑暗现实的不满和对光明世界的憧憬。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分(lai fen)析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不(cong bu)轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  尾联两句又改用拗句的音节,仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相适应的。而写景物的特殊色彩又是为了写人,为了衬托古朴高洁的“处士”形象。
  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

溥畹( 魏晋 )

收录诗词 (7118)
简 介

溥畹 溥畹,字兰谷,如皋人,本姓顾。居昆明法界寺。

周颂·潜 / 太叔碧竹

"雪满湖天日影微,李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化,
"一为鹅子二连花,三望青湖四石斜。
胸中疑晋竖,耳下斗殷牛。纵有秦医在,怀乡亦泪流。"
"物外与谁期,人间又别离。四方多事日,高岳独游时。
煮茶童子闲胜我,犹得依时把磬敲。"
"泻月声不断,坐来心益闲。无人知落处,万木冷空山。
旧真悬石壁,衰发落铜刀。卧听晓耕者,与师知苦劳。"
竹寺晴吟远,兰洲晚泊香。高闲徒自任,华省待为郎。"


中洲株柳 / 禽绿波

也知不是男儿事,争奈时情贱布衣。"
满衣春雪落江花。双双得伴争如雁,一一归巢却羡鸦。
"万古龙门一旦开,无成甘死作黄能。
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想,不劳南浦更销魂。
果落痕生砌,松高影上楼。坛场在三殿,应召入焚修。"
杏园人醉日,关路独归时。更卜深知意,将来拟荐谁。"
"嗣册储皇帝命行,万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正,
归飞未得东风力,魂断三山九万程。"


大车 / 钟离奥哲

身事未成归未得,听猿鞭马入长关。"
不如寄与星郎去,想得朝回正画眉。"
雨里繁花寂寞开。却展渔丝无野艇,旧题诗句没苍苔。
"扫庭秋漏滴,接话贵忘眠。静夜人相语,低枝鸟暗迁。
君王不剪如簧舌,再得张仪欲奈何。"
红烛满汀歌舞散,美人迎上木兰船。"
未识心相许,开襟语便诚。伊余常仗义,愿拜十年兄。"
回首无人寄惆怅,九衢尘土困扬鞭。"


秋浦感主人归燕寄内 / 茅笑丝

人事都来不在忙。要路强干情本薄,旧山归去意偏长。
寇难旋移国,漂离几听蛩。半生悲逆旅,二纪间门墉。
因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴,香散馀风竹上烟。
"苍岛孤生白浪中,倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠,
穷达虽系命,祸福生所履。天不饥死余,飘风当自止。"
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色,雨挫残蝉点柳枝。
"汉文穷相作前王,悭惜明珠不斗量。
唯有两般烧不得,洞庭湖水老僧闲。"


与梦得沽酒闲饮且约后期 / 言大渊献

此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病,终须的的学渔歌。
"孤拙竟何营,徒希折桂名。始终谁肯荐,得失自难明。
春江一夜无波浪,校得行人分外愁。"
"未识都知面,频输复分钱。苦心事笔砚,得志助花钿。
莫学少年轻远别,陇关西少向东人。"
沙上鸟犹在,渡头人未行。去去古时道,马嘶三两声。"
"物外与谁期,人间又别离。四方多事日,高岳独游时。
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒,必怨颠狂泥摸人。


秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 / 钟碧春

梦唯怀上国,迹不到他岐。以此坚吾道,还无愧已知。"
"忆昔仗孤剑,十年从武威。论兵亲玉帐,逐虏过金微。
岐山取得娇凤雏,管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔,
渭滨晦迹南阳卧,若比吾徒更寂寥。"
故国别来桑柘尽,十年兵践海西艖。"
岳麓擎枯桧,潇湘吐白苹.他年遇同道,为我话风尘。"
"祧宗营祀舍,幽异胜珠林。名士穿云访,飞禽傍竹吟。
人间无处买烟霞,须知得自神仙手。也知价重连城璧,


至节即事 / 钟离会潮

兔满期姚监,蝉稀别楚公。净瓶光照客,拄杖朽生虫。
暗蛩侵语歇,疏磬入吟清。曾听无生说,辞师话此行。"
鸟湿更梳翎,人愁方拄颊。独自上西楼,风襟寒帖帖。"
渔舟不用悬帆席,归去乘风插柳枝。"
静灯微落烬,寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦,那能鬓不衰。"
"贯珠一夜奏累累,尽是荀家旧教词。
不逐乱花飘夕晖。啼鸟噪蝉堪怅望,舞烟摇水自因依。
夜无多雨晓生尘,草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露,


天净沙·即事 / 微生雯婷

却应回念江边草,放出春烟一寸心。"
清甜数尺沙泉井,平与邻家昼夜分。"
数树秋风满庭月,忆君时复下阶行。"
"竹门茅屋带村居,数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句,
"上马萧萧襟袖凉,路穿禾黍绕宫墙。半山残月露华冷,
独酌几回醉,此愁终不销。犹残鸡与犬,驱去住山椒。"
远处帘栊半夜灯。抱柱立时风细细,绕廊行处思腾腾。
何事遏云翻不定,自缘踪迹爱行云。"


丹青引赠曹将军霸 / 诸葛上章

座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩,含商吐羽凌非烟。
一水涌兽迹,五峰排凤仪。高僧引闲步,昼出夕阳归。"
兆人疲弊不堪命,天下嗷嗷新主资。"
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨,宁生休唱饭牛歌。
"月里路从何处上,江边身合几时归。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食,树上丹砂胜锦州。
"一生风月供惆怅,到处烟花恨别离。
迟客登高阁,题诗绕翠岩。家藏何所宝,清韵满琅函。"


三绝句 / 乌孙金磊

相逢莫话金銮事,触拨伤心不愿闻。"
"高阁群公莫忌侬,侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫,
拍手相思惟大笑,我曹宁比等闲人。"
调古清风起,曲终凉月沉。却应筵上客,未必是知音。"
白云钓客窗中宿,卧数嵩峰听五湖。"
湘水似伊水,湘人非故人。登临独无语,风柳自摇春。
梦唯怀上国,迹不到他岐。以此坚吾道,还无愧已知。"
细看月轮真有意,已知青桂近嫦娥。(《曾公类苑》: