家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
坐到天明吟未足，重封转寄与微之。"
伊水细浪鳞甲生。洛阳闲客知无数，少出游山多在城。
何意枚皋正承诏，瞥然尘念到江阴。"
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
开笼解索时，鸡鸡听我言。与尔镪三百，小惠何足论。
jia tong shi yu ren .li ma san si pi .yong fa jing xun wo .xing lai lian ri chu .
yang bian cu che ma .hui shou ci qin gu .wo sheng ben wu xiang .xin an shi gui chu ..
fu yang sui jiao si .xing shi po cong ming .xue mu hua mei yang .xiao wu yong shi sheng .
shao zhuang you kun ku .kuang yu bing qie lao .tuo wu bai zhan tan .he yi chu re nao .
ren jia di shi shui yan zhong .gu jiang wei ma xing wu li .lu di bian fang wo you feng .
chun bing xiao jin bi bo hu .yang ying can xia si you wu .
ju zhi hong fang ce .chun jin si you zai ..
zuo dao tian ming yin wei zu .zhong feng zhuan ji yu wei zhi ..
yi shui xi lang lin jia sheng .luo yang xian ke zhi wu shu .shao chu you shan duo zai cheng .
he yi mei gao zheng cheng zhao .pie ran chen nian dao jiang yin ..
cao mu jian qiang wu .suo bing gu nan duo .feng hou yi can cha .rong ku sui guai la .
.ren ge you yi pi .wo pi zai zhang ju .wan yuan jie yi xiao .ci bing du wei qu .
ji le dang yan chang .er tong man xiang chuan .gai zhang si fu jin .teng yue jia ren jian .
.yue shi yin qiu jing .han wei ji mo zi .qing han jiu xing hou .xie yue zhen qian shi .
kai long jie suo shi .ji ji ting wo yan .yu er qiang san bai .xiao hui he zu lun .
译文
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
平缓流动的水啊，也流不(bu)(bu)动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情(qing)操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有(you)同一种(zhong)梦想。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
注释
④ 兔葵燕麦：野葵和野麦。
⑦眉眼盈盈处： 一说比喻山水交汇的地方，另有说是指鲍浩然前去与心上人相会。盈盈：美好的样子。
⑶竹西：竹林西畔。弄春柔：在春意中摆弄柔美姿态的意思。
⑩“香笺”，即美好的书札；锦字：织锦上的字，指女子给丈夫的书信。晋代窦滔以罪徙流沙，其妻苏蕙，因思念丈夫，织绵为《回文旋图诗》以寄，后世常以此指妻子寄书丈夫，表达相思之情。
37、遣：派送，打发。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
徐常 宋建州建安人，字彦和。神宗元丰间进士。与陈襄友善，又从苏轼兄弟游。历知州县，所至有声。哲宗绍圣间除广西提举常平，移福州转运判官，继知吉州，奸猾吏民皆畏惧之。官至朝议大夫。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
纵我生羽翼，网罗生絷维。今宵泪零落，半为生别滋。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
"通州到日日平西，江馆无人虎印泥。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
已望东溟祷，仍封北户禳。却思逢旱魃，谁喜见商羊。
褐裘乌帽闭门居。梦游信意宁殊蝶，心乐身闲便是鱼。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
城门自焚爇，池鱼罹其殃。阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
知君死则已，不死会凌云。"
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
"一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈馀，高意犹未已。
誓酬君王宠，愿使朝廷肃。密勿奏封章，清明操宪牍。
天子闻此章，教化如法施。直谏从如流，佞臣恶如疵。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
"风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。
江清敌伊洛，山翠胜荆巫。华表双栖鹤，联樯几点乌。
"节应寒灰下，春生返照中。未能消积雪，已渐少回风。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
水榭风来远，松廊雨过初。褰帘放巢燕，投食施池鱼。
"往年君向东都去，曾叹花时君未回。今年况作江陵别，
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
芳香销掌握，怅望生怀抱。岂无后开花，念此先开好。"
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
睡足仰头坐，兀然无所思。如未凿七窍，若都遗四肢。
更待明年花满枝，一年迢递空相忆。"
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
"韩公堆北涧西头，冷雨凉风拂面秋。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
云雨多分散，关山苦阻修。一吟江月别，七见日星周。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
由来才命相磨折，天遣无儿欲怨谁。"
"浔阳十月天，天气仍温燠。有霜不杀草，有风不落木。
庶几无夭阏，得以终天年。"
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
"玉泉南涧花奇怪，不似花丛似火堆。今日多情唯我到，
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
张骞却上知何日，随会归期在此年。"
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
"南省去拂衣，东都来掩扉。病将老齐至，心与身同归。
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。