应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
华省征群乂，霜台举二贤。岂伊公望远，曾是茂才迁。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
"斜日片帆阴，春风孤客心。山来指樵路，岸去惜花林。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
ying xu shou dao wu xiu pin .nan er he bi lian qi zi .mo xiang jiang cun lao que ren ..
yi zuo pei xi zhang .bo lin nan shan you .nian qin yao jiao shuai .wei bian yin ya qiu .zhong gang bei mian qi .jing ri yang guang liu .mao wu mai jian tu .si yan xin suo qiu .jin wen xi zhi xi .you gu shan shu chou .ting wu po he nuan .shi tian you zu shou .dang qi sai yu gan .su xi chi ji chou .pei hui hu xue shang .mian shi long hong tou .chai jing ju cha ming .jing lu tong lin qiu .yu zi cheng er lao .lai wang yi feng liu .
hua sheng zheng qun yi .shuang tai ju er xian .qi yi gong wang yuan .zeng shi mao cai qian .
ai xi yi liu zai .zi chen qu qian gan .xiao xiao jian bai ri .xiong xiong kai ben tuan .
chou jing gao xi zhang .yin ying dao sheng chuang .zhi wei neng chu ji .qing xin xiang yao wang ..
.shi yi ping xi ju .da wu shang xiu chuan .you yang huang shan ri .can dan gu yuan yan .
gong fang bi cang sheng .you ru si ge hu .qing da yao song sheng .yuan gong qie chi chu ..
.xie ri pian fan yin .chun feng gu ke xin .shan lai zhi qiao lu .an qu xi hua lin .
.qu che guo min yue .lu chu rao yang xi .xian shan cui ru hua .cu cu sheng hong ni .
xu si huang jin gui .zi xiao qing yun qi .chang qing jiu bing ke .wu di yuan tong shi .
译文
是友人从京城给我寄了诗来。
治理川谷马上大(da)功告成，尧帝为何对他施刑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
春风十里路上丽人翩翩，满头的花朵把云鬓压偏。夕阳西下画船载着春光归去，未尽游兴全付与湖水湖烟。明日还要带残存的醉意，到湖上小路寻找遗落的花钿。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
淮海的路途不及一半，星转霜降又要到年冬。
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
注释
[9]驾：陵；相迫。以上两句写广陵繁华人马拥挤的情况。
吴山：画屏上的江南山水。
（3）法：办法，方法。
62.曾颊：指面部丰满。曾，重。倚耳：指两耳贴后，生得很匀称。
⑻飧（sūn）：晚饭，亦泛指熟食，饭食。
⑴东皋（gāo）：诗人隐居的地方。薄暮：傍晚。薄，迫近。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
徐衡 徐衡，字季平，乐平（今属江西）人。徽宗崇宁五年（一一○六）武举，廷试第一，授右班殿直，知晋宁军吴保寨。累擢江东提刑，转提点广东刑狱，改提举京畿保甲。高宗即位，除康州防御使。事见清同治《乐平县志》卷七、八。今录诗二首。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
宁肯假伶伦，谬为龙凤吟。唯将翰院客，昔秘瑶华音。
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
责谢庭中吏，悲宽塞上翁。楚材欣有适，燕石愧无功。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
"灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
其父从西归，翻身入长烟。斯须领健鹘，痛愤寄所宣。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
他日一杯难强进，重嗟筋力故山违。"
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
自接通家好，应知待士心。向隅逢故识，兹夕愿披襟。"
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
昨夜动使星，今旦送征鞍。老亲在吴郡，令弟双同官。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
夜深露湿簟，月出风惊蝉。且尽主人酒，为君从醉眠。"
开筵上日思芳草。安得健步移远梅，乱插繁花向晴昊。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
班秩兼通贵，公侯出异人。玄成负文彩，世业岂沉沦。"
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
"柳影含云幕，江波近酒壶。异方惊会面，终宴惜征途。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
我有丝竹兮，韵和泠泠。与汝歌舞兮，上帝之声。
茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"崖口雨足收，清光洗高天。虹蜺敛残霭，山水含碧鲜。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
"夜深露气清，江月满江城。浮客转危坐，归舟应独行。
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
公时呵猰貐，首唱却鲸鱼。势惬宗萧相，材非一范睢。
"花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，
晨趋建礼逐衣裳。偶因麋鹿随丰草，谬荷鸳鸾借末行。
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。