金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
僧真生我静，水淡发茶香。坐久东楼望，钟声振夕阳。"
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
月拜西归表，晨趋北向班，鸳鸿随半仗，貔虎护重关。
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
"漠漠杨花灞岸飞，几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦，
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
"寒宵何耿耿，良宴有馀姿。宝靺徘徊处，熏炉怅望时。
物情多与闲相称，所恨求安计不同。"
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
否极时还泰，屯馀运果亨。流离几南渡，仓卒得西平。
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
jin nie xi shuang bin .yin gong di lu tao .zui tou fu bu qi .san zhang ri huan gao .
.ye dian zheng fen bo .jian can chu yin si .xing ren bi xi du .xi ma lv yang zhi .
ou fei wu shi wai .lin wo jin ling qian .ruo dao dong lin she .shui ren geng wen chan ..
seng zhen sheng wo jing .shui dan fa cha xiang .zuo jiu dong lou wang .zhong sheng zhen xi yang ..
hu ma yin he luo .wo jia cong ci qian .jin lai du chui lei .san shi liu feng qian .
yue bai xi gui biao .chen qu bei xiang ban .yuan hong sui ban zhang .pi hu hu zhong guan .
zeng shi qi luo yan shang ke .yi lai chang tong xiang chun feng ..
mo guai xing yuan qiao cui qu .man cheng duo shao cha hua ren ..
.mo mo yang hua ba an fei .ji hui qing jiu hua dong gui .jiu qu chun jin sheng xiang meng .
jing zhong wu ban lv .jin yi du sui yuan .zuo ye li kong shi .fen xiang jing qu chuan .
.han xiao he geng geng .liang yan you yu zi .bao mo pai huai chu .xun lu chang wang shi .
wu qing duo yu xian xiang cheng .suo hen qiu an ji bu tong ..
chong du xin jiang xue .chan cui ye xiang shuai .qiao tong bu xu jian .liao qi shao gong si ..
fou ji shi huan tai .tun yu yun guo heng .liu li ji nan du .cang zu de xi ping .
shen bi cang deng ying .kong chuang chu ai yan .yi wu xiang tu xin .qi ta si men qian ..
译文
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝(si)为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一阵急雨即将收束春光，斜吹的春风仿佛在约束春水。水面上浮着飘落的花瓣，上涨的绿水皱起了涟漪。鱼儿嬉戏而产生一圈圈的波纹，景色很美。可惜春光不解人意，悄悄归去。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送行呢？
不要嫌贫爱富去夸张炫耀，死后都成了枯骨又如何呢？
潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
远山一片青翠，湖面就如白娟般光洁，每走一步都都如同一幅山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
注释
（11）妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。
12、不堪：不能胜任。
⑤覆：覆灭，灭亡。
⑻旷荡：旷达，大度。
⑹大荒：旷远的广野。
书：《尚书》，儒家经典著作。
⑽蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境。
⑤丝：丝与“思”谐音，以双关语既形眉态，又表心绪。
蛾眉：美女的代称，这里指女子。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
巴雷隐隐千山外，更作章台走马声。"
"寥落霜空木叶稀，初行郊野思依依。秋深频忆故乡事，
"江东矜割据，邺下夺孤嫠。霸略非匡汉，宏图欲佐谁。
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
"外家虽是帝，当路且无亲。（《读书志》）
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
鱼龙方簸荡，云雨正喧阗。想赭君山日，秦皇怒赫然。
"园桂悬心碧，池莲饫眼红。此生真远客，几别即衰翁。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
知古斋主精校"
"城角新居邻静寺，时从新阁上经楼。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
日烈忧花甚，风长奈柳何。陈遵容易学，身世醉时多。"
"客过无名姓，扁舟系柳阴。穷秋南国泪，残日故乡心。
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
拊头一别三千里，何日迎门却到家。"
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。
遂作陶潜归去吟。书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
夜来万里月，觉后一声鸿。莫问前程事，飒然沙上蓬。"
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
玉殿移时对，金舆数侍行。赐衣香未散，借马色难名。
蓬莱每望平安火，应奏班超定远功。"
"子列光殊价，明时忍自高。宁无好舟楫，不泛恶风涛。
皓夜迷三径，浮光彻九垓。兹辰是丰岁，歌咏属良哉。"
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
"屏开屈膝见吴娃，蛮蜡同心四照花。
曲尽连敲三四下，恐惊珠泪落金盘。"
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴旂常。
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
洞庭风落木，天姥月离云。会自东浮去，将何欲致君。"
醉席眠英好，题诗恋景慵。芳菲聊一望，何必在临邛。"
"别肠多郁纡，岂能肥肌肤。始知相结密，不及相结疏。
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不相见，倚遍寺前松。"
自是无人有归意，白云常在水潺潺。"
"一水悠悠隔渭城，渭城风物近柴荆。寒蛩乍响催机杼，
夜禅临虎穴，寒漱撇龙泉。后会不期日，相逢应信缘。"
独愁忧过日，多病不如人。莫怪青袍选，长安隐旧春。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
犹自金鞍对芳草。"
混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。"
"蝉噪秋风满古堤，荻花寒渡思萋萋。潮声归海鸟初下，
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
猎过黑山犹走马，寒雕射落不回头。"
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对景饯多愁。"
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
"何故谒司空，云山知几重。碛遥来雁尽，雪急去僧逢。
人间离别尽堪哭，何况不知何日归。"
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
菰黍正肥鱼正美，五侯门下负平生。"
葛蔓交残垒，芒花没后宫。水流箫鼓绝，山在绮罗空。