"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
琴书不为务，禄位不可荣。逃迹终灌园，谁能达世情。"
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
.zhi gong xin gao yi .jiu xiang shan lin zhu .shi jiang sun xu you .qi yi xing hai yu .
yun qi shen ni zhong bu yi .deng tong e si yan ling pin .di wang qi shi wu ren li .
yue xin seng chuan qu .xian xiang he dai gui .ta nian er nan hua .wu fu geng shuai wei .
.zi cong ming fu gui xian hou .chu ru chen huan zhi zhi jin .
rui qi pei hui qi bai yan .qian gong ci shi wei zhi yao .kan li jin ri jie shen dan .
qin shu bu wei wu .lu wei bu ke rong .tao ji zhong guan yuan .shui neng da shi qing ..
.qing xi lu bu yao .du wei mei xiang zhao .luo ri xiu rong ma .qiu feng ba she diao .
dang lou chuan fan fan yu die lang .hen zhu bei you qing yu hong mao .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
xu fa ru yin wei zeng lao .yi liu xian jue zai ren jian .nie zu zhong yan yao fei dao .
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
shen nv yu lai zhi you yi .xian ling yun yu an chi tang ..
...man shan .hua luo shi zhi jing .cong ta ban ye chou yuan jing .
译文
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
驻守的官员若不是(shi)自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看(kan)去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生(sheng)谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你(ni)河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
一只猴子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
努力低飞，慎避后患。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂(lan)了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音，知道沙鸥在夜宿，十分惊喜。小孩子声音小一些，别惊动了鸥鸟。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
注释
⑹“塞上”句：意为作者徒然地自许为是“塞上长城”。塞上长城，比喻能守边的将领。《南史·檀道济传》载，宋文帝要杀大将檀道济，檀临刑前怒叱道：“乃坏汝万里长城！”
（4）仲尼：孔子的字。道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。
绵上：地名，在今山西介休县南、沁源县西北的介山之下。
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。
⑥胜：优美，美好
6、春宫：亦称东宫，是太子居住的地方，后人常借指太子。
251、先友：指孔子。作者认为自己是老子的后代，老子与孔子为友，故称。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
取次闲眠有禅味。"
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
有人能学我，同去看仙葩。"
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
玉其甲。一吸再喢，云平雾匝。华畅九有，清倾六合。
传心休问祖师山。禅中不住方为定，说处无生始是闲。
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
有时取势气更高，忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
龙驾朝紫微，后天保令名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
经声含石潋，麈尾拂江烟。常说归山意，诛茅庐霍前。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"商山食店大悠悠，陈鹖z2锣古ie头。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。