感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
乱入红楼拣杏梁。闲几砚中窥水浅，落花径里得泥香。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
八月夜长乡思切，鬓边添得几茎丝。"
迸泪成珠玉盘泻。碧珊瑚碎震泽中，金锒铛撼龟山下。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
雪梅含笑绽香唇。渐因闲暇思量酒，必怨颠狂泥摸人。
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
gan ci chang yi gu ren yan .yi fu bu zhi tian xia han ..
dao ying qiao sha niao .you gen li shui chong .xiao xiao han yu ye .jiang han si wu qiong ..
luan ru hong lou jian xing liang .xian ji yan zhong kui shui qian .luo hua jing li de ni xiang .
mo yan ming mie wu duo shi .zeng bi ren sheng yi shi zhong ..
ba yue ye chang xiang si qie .bin bian tian de ji jing si ..
beng lei cheng zhu yu pan xie .bi shan hu sui zhen ze zhong .jin lang cheng han gui shan xia .
.yu de li long di si zhu .tui yi seng si bo pin ju .qing shan ru yan bu gan lu .
xue mei han xiao zhan xiang chun .jian yin xian xia si liang jiu .bi yuan dian kuang ni mo ren .
.shu se fen ceng han .ying sheng rao shang lin .bao hua kai rui jin .cui liu zhan huang jin .
.zhe xia san qing lie ba xian .huo diao geng ding shi long yan .yin kai suo ta kui tian jin .
hua dang luo di yan .yu an chu cheng tian .ceng ge fu yun wai .he ren dong guan xian ..
he shu shi wang guo .shan he gui sheng jun .song sheng zhou yu zu .ji si wan zhong wen ..
译文
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带(dai)着花冠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛(sheng)衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
注释
（10）病：弊病。
下隶：衙门差役。
1. 函谷：关名，古关在今河南灵宝县东北。
⑨红叶：枫叶。
③除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
[1]二十四花期：指花信风。
关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“《蒹葭》佚名 古诗，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
"谁无泉石趣，朝下少同过。贪胜觉程近，爱闲经宿多。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。"
"辞秩入匡庐，重修靖节居。免遭黑绶束，不与白云疏。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
"玉女盆边雪未销，正多春事莫无憀.杏花向日红匀脸，
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
"断峤沧江上，相思恨阻寻。高斋秋不掩，几夜月当吟。
绕陂烟雨种菰蒋。芦刀夜鲙红鳞腻，水甑朝蒸紫芋香。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
侧弁聆神算，濡毫俟密宣。宫司持玉研，书省擘香笺。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
何胤三遗大带红。金劲任从千口铄，玉寒曾试几炉烘。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
雕阴旧俗骋婵娟，有个红儿赛洛川。
昨日红儿花下见，大都相似更娉婷。
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
"无酒泛金菊，登高但忆秋。归心随旅雁，万里在沧洲。
"阖闾城外越江头，两地烟涛一叶舟。到日荆枝应便茂，
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
异国清明节，空江寂寞春。声声林上鸟，唤我北归秦。"
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
"罗囊绣两凤凰，玉合雕双鸂鶒。中有兰膏渍红豆，
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
几主任奸谄，诸侯各战争。但馀崩垒在，今古共伤情。"
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
快活田翁辈，常言化育时。纵饶稽岁月，犹说向孙儿。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
朝发襄阳暮看花。蹭蹬也应无陆地，团圆应觉有天涯。
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
唯理心无党，怜才膝屡前。焦劳皆实录，宵旰岂虚传。
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
陇头冤气无归处，化作阴云飞杳然。"
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"细草含愁碧，芊绵南浦滨。萋萋如恨别，苒苒共伤春。
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
"轻帆下阔流，便泊此沙洲。湖影撼山朵，日阳烧野愁。
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
"寺门和鹤倚香杉，月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭，
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
怒恐撞天漏，深疑隐地形。盘根连北岳，转影落南溟。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
船头独立望长空，日艳波光逼人眼。"
《吟窗杂录》）"
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"