"嬴女偷乘凤去时，洞中潜歇弄琼枝。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
"岂是交亲向我疏，老慵自爱闭门居。
此人无复见，此诗犹可贵。今日开箧看，蠹鱼损文字。
钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
骂雨愁妨走，呵冰喜旋融。女儿针线尽，偷学五辛丛。
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
.ying nv tou cheng feng qu shi .dong zhong qian xie nong qiong zhi .
wan you tui xian yue .bai shou gui yun lin .chui lao hu xiang shi .bei zai kou yu xin .
gu shi tao yao zuo tian zi .xun dun qin ting kang qu ge .you qian qiu ren chi mu duo .
.qi shi jiao qin xiang wo shu .lao yong zi ai bi men ju .
ci ren wu fu jian .ci shi you ke gui .jin ri kai qie kan .du yu sun wen zi .
qian li ri yi zhong .nong li ri yi dan .jian tiao su yu mai .jian mao si yu mian .
.zhong dou yun chu .zhong he gou quan .he miao dou jia .hu gu tu jian .ge gu wei ying .
ma yu chou fang zou .he bing xi xuan rong .nv er zhen xian jin .tou xue wu xin cong .
tou xia duo lian ye .ming ke bian da chen .ru chao yu zi shou .dai lou yong zhu lun .
su hua zhu shi jin sui jin .bi ye feng lai bie you qing ..
yi dan qie zhong xin .yi yong chang si zhi .you kong zhong you jian .yi jiu mi feng zhi .
ying chun zhi lei si .hou yu bi zai yu .ce zhang tian tou li .gong qin ke pu fu .
.yu qu gong men fan ye fei .yu si quan zhu yi yi yi .
.xie gong zi zong dian kuang yuan .chu chu xian xing xu zi you .ju ban zhi yi dui shan se .
译文
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的(de)(de)客人，事业理想却未落空。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
攀上日观峰，凭栏望东海。
你身怀美玉而不(bu)露，心有高才而不显。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
皇帝看到(dao)我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之(zhi)辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都(du)释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，还是一定要把您的想法告诉我。”知罃回答说：“以君王的福佑，被囚的下臣能够带着这把骨头回到晋国，寡君如果加以诛戮，死而不朽。如果由于君王的恩惠而赦免下臣，把下臣赐给您的外臣首，首向寡君请求，而把下臣在自己宗庙中诛戮，也死而不朽。如果得不道寡君杀我的命令，而让下臣继承宗子的地位，按次序承担晋国的军事，率领偏师（自己军队的谦称）以治理边疆，即使碰到君王的文武官员，我也不会躲避，竭尽全力以至於死，没有第二个心念，以尽到为臣的职责，这就是用来报答於君王的。”楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
归乡的梦境总是短得可怜，碧水蓝天却宽阔无边，我凭倚小窗极目远眺，均匀处淡淡的秋山，也如同美人皱眉含着幽怨。飞往吴地的大雁啊，请你给我传达一下思归的心愿。阊门外杨柳荫下的几间小屋，惹得我梦绕魂牵，每时每刻都在思念。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
注释
⑷穷通前定：意为失意得意命运的好坏由前生而定。
91.三圭：古代公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故曰三圭，这里指公、侯、伯。重侯：谓子、男，子男为一爵，故言重侯。三圭重侯，指国家的重臣
⑸青冥：青而暗昧的样子。
⑴“步行”句：汉名将李广，为匈奴骑兵所擒，广时已受伤，便即装死。后于途中见一胡儿骑着良马，便一跃而上，将胡儿推在地下，疾驰而归。见《史记·李将军列传》。夺得：一作“夺取”。
① 凉夜何其：意指夜深尚未天明。凉也作“良”。
却来：返回之意。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
徐作肃 （1616—1684）明末清初河南商丘人，字恭士。徐作霖弟。顺治八年举人。工诗文，曾与侯方域等人结六子社。计东称其诗能自出机柚。有《偶更堂集》。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
"翠华黄屋未东巡，碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹，
"韦门同是旧亲宾，独恨潘床簟有尘。十里花溪锦城丽，
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
醉舞翻环身眩转。干纲倒轧坤维旋，白日横空星宿见，
"娃馆松江北，稽城浙水东。屈君为长吏，伴我作衰翁。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
死囚四百来归狱。剪须烧药赐功臣，李勣呜咽思杀身。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
此马无良空有力。频频啮掣辔难施，往往跳趫鞍不得。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
关雎之化皎不昏。君今远娉奉明祀，得不齐励亲苹蘩。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
当时幸有燎原火，何不鼓风连夜烧。
酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"眼下有衣兼有食，心中无喜亦无忧。正如身后有何事，
"空腹一盏粥，饥食有馀味。南檐半床日，暖卧因成睡。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
未夜青岚入，先秋白露团。拂肩摇翡翠，熨手弄琅玕.
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
不老即须夭，不夭即须衰。晚衰胜早夭，此理决不疑。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
不知池上月，谁拨小船行。"
"清晨临江望，水禽正喧繁。凫雁与鸥鹭，游飏戏朝暾。
裙腰银线压，梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄，袴花红石竹。
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
"暮春风景初三日，流世光阴半百年。
青崖屏削碧，白石床铺缟。向无如此物，安足留四皓。
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
"积善坊中前度饮，谢家诸婢笑扶行。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"