"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
烟浓山焙动，泉破水舂疾。莫抝挂瓢枝，会移阆书帙。 ——皎然
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
采蘩如可荐，举酒沥空林。 ——汤衡"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
"子密封侯岂所宜，能高德义必无为。
职近名高常罕出。花前月下或游从，一见月真如旧识。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
晚来惆怅无人会，云雨能飞傍玉楼。"
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
.you ren chun wang ben duo qing .kuang shi hua fan yue zheng ming .
pan luo ji shi jing .gua xi qi song feng .hui shou ji lin dao .wei ying meng xiang tong ..
zi dun yu nan zhuo .xin kong huo zi ran .yu lu ru you que .xu jin sheng jun qian ..
yan nong shan bei dong .quan po shui chong ji .mo ao gua piao zhi .hui yi lang shu zhi . ..jiao ran
.kan bian hua wu sheng ci hua .jian yun pi xue zhan dan sha .kai dang qing lv er san yue .
cai fan ru ke jian .ju jiu li kong lin . ..tang heng .
.xin cui mu duan ku jiang pen .kui lang wu zong ri you hun .
.zi mi feng hou qi suo yi .neng gao de yi bi wu wei .
zhi jin ming gao chang han chu .hua qian yue xia huo you cong .yi jian yue zhen ru jiu shi .
hai xin fei shang bai long xiao .min tian zao duan yun gen yin .seng pu chuan tong zhu ying jiao .
.xian sheng zi wu qin ...san le da jie ..
wan lai chou chang wu ren hui .yun yu neng fei bang yu lou ..
li se yin qin zou .xian zhou wei qu hui .zheng lun jin yu dong .bin ge wei shui kai . ..liu yu xi
shi huo ni zuo le .ze wei zhi yi ri .gu cao song shi yun yun .
.shui jue hua yin fang cao ruan .bu zhi ming yue chu qiang dong .
shu zhi jin ren jing .dan mu han jia qi .chi ying yao qing feng .lin guang dan xin ji .
译文
唉呀，我那几个情投意合的(de)伙伴，怎么能到(dao)年老，还不再返回故乡？
清(qing)澈的颍水向东流淌，我满怀愁绪地看着江上若隐若现的孤帆远去。在(zai)这凄清的贬谪之地，青山之下白浪飞翻，你我万里相隔实难望见。想到就这样白白辜负当年的归隐之约，如今卧床听雨也是这般萧瑟。唉！深憾此生总与你匆匆相别，这种无奈的感觉不禁让我白发虚增。
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人(ren)(ren)介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成(cheng)功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿(zi)色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
窗外，花儿自由自在地轻轻飞舞，恰似梦境，雨淅淅沥沥的下着，漫无边际地飘洒着，就像愁绪飞扬。再看那缀着珠宝的帘子正随意悬挂在小小银钩之上。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
注释
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
35.暴（pù）：显露。
②十洲：道教所传在海中十处仙境。
⑨应：是。
18 亟：数，频繁。
(48)蔑：无，没有。
酒筹：饮酒时用以记数或行令的筹子。
⑥“记得”二句。绿罗裙、芳草皆指所念之人。
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
筑炉地区外，积火烧氛氲。 ——韩愈
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
"拈z2舐指不知休， ——李崿
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。 ——张叔政
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
是非空使神疲。良图有分终在，所欲无劳妄思。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
已齐日月悬千古，肯误风尘使陆沉。拜首敢将诚吐血，
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
愧生黄金地，千秋为师绿。"
"杏苑箫声好醉乡，春风嘉宴更无双。
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"独宿大中年里寺，樊笼得出事无心。
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
瑞风飒沓天光浅，瑶阙峨峨横露苑。沆瀣楼头紫凤歌，
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
"桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
井桃新长蕊，栏药未成丛。 ——仲文（失姓）
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得，
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
犬吠疏篱明月上，邻翁携酒到茅堂。
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
乐观鱼踊跃，闲爱鹤裴回。烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。 ——白居易
枝逐清风动，香因白雪知。陶钧敷左悌，更赋邵公诗。"
离瑟殷勤奏，仙舟委曲回。征轮今欲动，宾阁为谁开。 ——刘禹锡
贤明戒先庚。驰门填偪仄， ——韩愈
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
南邻雨中揭屋笑，酒熟数家来相看。"
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
北辰如不延吾辈，东阁何由逐汝开。"
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
千年松绕屋，半夜雨连溪。邛蜀路无限，往来琴独携。"
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。
万井更深空寂寞，千方雾起隐嵯峨。 ——李崿
"超达陶子性，留琴不设弦。觅句朝忘食，倾杯夜废眠。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
名传中国外，坟在乱松间。依约曾栖处，斜阳鸟自还。"
"梦断纱窗半夜雷，别君花落又花开。渔阳路远书难寄，
一轩风物送秋寒。背琴鹤客归松径，横笛牛童卧蓼滩。