译文
身穿粗衣情自乐,经常贫困心安处。
在西湖附近的(de)(de)孤山上有座孤山寺(si),傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
筹划国家大事的人,常注重艰难危险的一(yi)面,而忽略素常容易的一面,防范随时会出现的可怕事件,而遗漏不足疑虑的事件。然而,灾祸常常在疏忽之际发生,变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗?大凡智力所能考虑到的,都是人事发展理应出现的情况,而超出智力所能达到的范围,那是天道的安排呀!
“吴子派札来(鲁国)访问。”
村庄处处披满夕阳余辉,牛羊沿着深巷纷纷回归。
愿径自前行畅游一番啊,路又堵塞不通去不了。
那凄切的猿声,叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿,其跳跃飞腾如一团白雪。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就(jiu)只有守著相思苦苦的等著你。
四季相继又是一年将尽啊,日出月落总不能并行天上。
树叶飘落大雁飞向南方,北风萧瑟江上分外寒冷。
金陵空自壮观,长江亦非天堑。
英明的王子秉受朝廷的谋划,执掌兵(bing)权靖清南边。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑤当:对着。未眠:没有睡觉。
炎虐:炎热的暴虐。
⑻卧:趴。
64.纂组绮缟:指四种颜色不同的丝带。纂,赤色丝带;组,杂色丝带;绮:带花纹丝织品;缟:白色丝织品。
(10)病:弊病。
燕赵多佳人二句:“燕赵”,犹言美人。“如玉”,形容肤色洁白。
万国:普天之下。此曲:指画角之声,也指他自己所作的这首《《岁晏行》杜甫 古诗》。