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述酒

未知 / 褚维垲

春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好,空向生祠祝上台。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅,更看携妓似东山。"
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
佳士持操高,扬才日昭晰。离言何所赠,盈满有亏缺。
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。


述酒拼音解释:

chun qi yue cao xiu .qing yi shan yun nong .bian ni jiang qing xi .xie ju ru luan feng ..
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
niu yang he jing zhen .fei niao hao yu mao .yi shi lv zhu shen ..
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
.jin ri tong .ming ri ge .he shi you you jiu wei ke .jun lian xi shang qu lai yun .
zi sun rong xi ri nan pei .dong yang zi su ru he hao .kong xiang sheng ci zhu shang tai ..
huang luan pao shen yin .piao ling yuan yu ju .pian yun wu ding suo .de li shi feng qu .
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
.cao cao chuan yin xia .qi qu lu wei an .bang shan wei dian shu .yong ri rao xi tan .
jia shi chi cao gao .yang cai ri zhao xi .li yan he suo zeng .ying man you kui que .
zeng jiang tie jing zhao shen gui .pi li sou xun huo man tan .

译文及注释

译文
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
  满载着一船的(de)秋色,行驶在(zai)广阔平展的江面上。行船被风浪所阻,微风吹起鳞鳞波浪,泛起波光(guang)。明日风向转为顺风更加好,那么今夜露宿又有什么关系呢?水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲,当到达岳阳时,准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
清波荡漾荷花盛开,依依垂柳映绿了水岸。澹澹:水波摇荡的样子。参参:草木茂盛;细长的样子。
往日勇猛,如今何以就流水落花。
整天不快乐的人,只想为子孙积攒财富的人,就显得格外愚蠢,不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福!
  (“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散(san)。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意(yi)见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
辽国国主若是问起你的家世,可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
薄帷鉴明月,月光照在薄帷上。
银光闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到了这里。

注释
(10)犹:尚且。
⑸跪进:古人席地而坐,上半身挺直,坐在足跟上。雕胡饭:即菰米饭。雕胡:就是“菰”,俗称茭白,生在水中,秋天结实,叫菰米,可以做饭,古人当做美餐。
⑷怜才:爱才。
(7)古井:枯井。比喻内心恬静,情感不为外界事物所动。
(1)《对酒》秋瑾 古诗:指此诗为《对酒》秋瑾 古诗痛饮时所作。
闲愁:为国家之愁。作者在很多场合里,把国家之愁,都说作闲愁。
火爆声:烈火燃烧物品爆裂的声音。

赏析

  此诗自始至终洋溢着欢快的气氛,它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云:“瑟笙,燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪,整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云:“工入升歌三终,主人献之。笙入三终,主人献之。间歌三终,合乐三终,工告乐备,遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注,乐工升堂,“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,每一篇而一终。三篇终,则主人酌以献工焉。”由此可知,整个宴会上是歌唱以上三首诗,而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配,故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传,但从诗的语言看,此诗三章全是欢快的节奏,和悦的旋律,同曹操《短歌行》相比,曹诗开头有“人生苦短”之叹,后段有“忧从中来,不可断绝”之悲,唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅,可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹操那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐,不容许杂以一点哀音吧。
  柳宗元26岁中博学鸿词科,步入仕途,“超取显美”,任礼部员外郎,虽是六品京官,却有资格参加早朝议事。现在身处逆境,成了被禁锢的囚徒,他在零陵深入民间访贫问苦,这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质,才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕,万里苍梧阴”,诗的落脚点在一个“阴”字上,其实还是空望一场,但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情,这是历史上进步文人的共同心态。
  旅途早行的景色,使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色:“凫雁满回塘。”春天来了,故乡杜陵,回塘水暖,凫雁自得其乐;而自己,却离家日远,在茅店(mao dian)里歇脚,在山路上奔波。“杜陵梦”,补出了夜间在茅店里思家的心情,与“客行悲故乡”首尾照应;而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”,心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情,都得到了完美的表现。
  第一段,揭示产生病梅的根源。文章起笔先简要叙述梅的产地:“江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。”然后笔锋一转,引出一段有些人评价梅的美丑,用“固也”一语轻轻收住。接着,作者开始详细分析病梅产生的缘由。原来,在“文人画士”的心目中,梅虽然“以曲为美”“以欹为美”“以疏为美”。但一“未可明诏大号”;二不能让人“以夭梅、病梅为业以求钱”;三,从客观上说又不能“以其智力为也”。所以,他们只好通过第四个途径了。于是,他们暗通关节,让第三者来转告“鬻梅者”,斫正,删密,锄直,以投“文人画士孤癖之隐”。在这样的情况下,“江南之梅皆病”也就无可避免了。“文人画士之祸之烈至此哉!”一句感叹,道出了作者的无尽愤慨,也为下文“誓疗之”蓄足了情势。
  最后一联“待入天台路,看余度石桥”。这是写诗人的幻觉,他已经沉醉了,误把灵隐当作天台,竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地,石桥传说是神仙所居之处,“汉刘晨、阮肇入天台采药,遇二女子,留半年求归,抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说,以自己的感受进一步赞叹《灵隐寺》宋之问 古诗地势山水环境的优胜(sheng),简直可以和天台媲美。
  诗是送吴远游的,话却是说给苏轼听的。首句用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面”句意,说吴远游久闻苏轼之名,欣然欲一识其面。次句说,吴远游原本是方外之士,与陈师道坚守儒术异趣;然而,二人于苏轼,好贤慕义而不顾自身安危则是相同的,故说“异好有同功”。这两句关合吴、苏和诗人自己,写“送”、“谒”正面。颔联上承“同功”,转写苏轼。吴远游能不辞万里之行,前往拜谒苏轼,他却不能同往,一酬感恩知己之谊,因此深觉愧对吴生。一个“惭”字,写出了心驰神往而不果断行事的心情,很有份量。对句“人谁恕此公”,化用杜甫“世人皆欲杀,我意独怜才”句意,写苏轼当时的处境。“人谁恕”三字,既愤慨于时议偏向朋党,又暗将苏轼比为李白,在愤慨、沉痛中露出骨力。正因为世人多趋炎附势,落井下石,不知羞惭,越发显得上句“渐”字的份量。颈联承此义,继写诗人与苏轼的遭际心情,是全诗警策。“百年”巧用杜甫《戏题上汉中王》“百年双白鬓,一别五秋萤”句。当时苏轼五十八岁,陈师道四十二岁,合为“百年”,概指双方。“双白鬓”从形象着笔,囊括两人一生遭遇。这一句上承“人谁恕此公”,以人海之横流衬托“双白鬓”的心心相许,以“百年”之悠悠衬托“双白鬓”的傲然特立,在茫茫人海中陡然树立起两个孤独、苍老而又不屈的高大形象。对句“万里一秋风”,写人去万里,心神则一脉相通,如秋风之远而无间。这句暗用杜甫“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素(jie su)秋”之意而丝毫不露痕迹。“百年”句绘出两个心魂相许的形象,“万里”句写出彼此死生契阔的情怀,显出交谊之深厚,不可动摇。结联进一步补足“万里秋风”之意,诗人说:请替我寄言苏公,他虽万死投荒,如卫青之君恩日衰;我始终不负公门,自罢教职后不求再做官,如同任安终不肯离卫青之门而改事他人。至此,诗情振起。接上“依然一秃翁”,刻画出一个刚毅、固执的老人,昂然挺立于两间,虽削职为布衣,风骨依然不改。
●全文层次  全文可分三层。第一层,自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征:“非今所谓贤人者”,“学圣人而己”。尽管他们素不相识,所师所友也不同,然而,他们的言行极其相似。这就表明,他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层,自“予在淮南”到“辅而进之,其可也。”同是“学圣人”,“既相似,又相信不疑”,而作者也是有志于“学圣人”的,他们共同努力,“辅而进之”。第三层,至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”,难得经常聚首交流,所以,作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道,“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式,颇具特色。文章题曰“别子固”,但是,一开始便以曾巩和孙侔相提并论,称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”,而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固,交互辉映。
  苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知,而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵,原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识,还在于提升人的精神境界。尤其是常读书,日积月累就会使人脱离低级趣味,养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说:“人无书气,即为粗俗气,市井气,而不可列于士大夫之林。”事实证明,读书与不读书,读书多与读书少的人,所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书,满腹经纶,“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面,它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
  文章显示了《左传》善于叙事,叙事线索分明,叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开,下笔开门见山,收笔一唱三叹,中心突出,线索明确,结构严谨;重点描写子皮与子产的对话,通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性,表现作者对用人问题的深刻认识,而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过,可谓详略得当。
  诗题中梁任父即指梁启超,梁启超号任公,父是作者对梁的尊称,旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”,旧时科举制度中,同一榜考中的人叫同年。
  此颂三层意思,先为概述子产史事,继而引证古史,次而颂扬子产。然而,写子产,也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世,正处在由盛至衰的转折点,万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去,而西风凋碧树的晚唐时代即将来临,一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子,在这个时代十字路口,又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中,贤相应如子产一般,疏瀹天下的民情,使下情上达,使为政有利于民生,如此则天下可治。也许在对贤相的期许中,韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧?然而,在封建社会的政治体制下,韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”,发抒其无限怅惘之意了。
  全诗共分为三大部分,诗的开头八句是第一部分,主要写诗人春日郊游,观赏落花,并且深深被那奇丽壮美的景象吸引、陶醉的情景。
  诗人把蒲草拟人化了,写得它像有知觉、有感情似的,在有意卖弄它的轻柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬间姿态,也写得很传神。作者静中写动,以动衬静的艺术技巧,十分高超。
  在现代看来,这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家,如果领导者不能居安思危,见微知著,转眼之间,歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣,琼蕤玉树,必将变成荒榛断梗,一切美好的东西,必将迅速腐败,不可收拾。到那时求神拜佛,求签问卜,都无济于事了。
  还有一种说法,认为这是一首为封建王公贵族服劳役的山歌,是奴仆们在服劳役休息时闲唱的。山歌中第一、二段是互相问答,问答内容为《采蘩》佚名 古诗的地点和目的。第三段则是奴仆们不满的牢骚怨言,因为王公贵族的祭祀,连小小的僮仆也要服劳役,更不要说是成年男女了。歌中所表现出的不满和无奈,在最后一句里发挥得淋漓尽致。人们夙夜在公侯家,昼夜服役,连想回家的话都不敢说,表现出封建王公贵族的残酷。为封建王公贵族服劳役,这本是召南地区的一种风俗习惯,但是,在以往的服劳役中,没有哪一次像这次一样劳累,所以这次的服劳役便以山歌的形式留传下来了。
  草书虽是积学乃成,然要是出于欲速。古人云:『匆匆不及,草书』,此语非是。若『匆匆不及』,乃是平时亦有意於学。此弊之极,遂至于周越、仲翼,无足怪者。吾书虽不甚佳,然自出新意,不践古人,是一快也。」最足以作为证明。
  次句“侉离分裂力谁任”侉(kuǎ)离,这里是分割的意思,意指当时中国被列强瓜分的现实,面对着山河破碎,风雨飘摇的受灾受难的国家,作者不禁仰天长问:什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。

创作背景

  李世民的《《饮马长城窟行》李世民 古诗》创作于贞观二十年(646年)九月驻跸灵州,太宗平定宋金刚之乱时,于“(武德)二年十一月,太宗率众趣龙门关,履冰而渡之”,诗中所描写的悲壮之景当是诗人亲眼所见,此诗亦是濡笔马上而作。

  

褚维垲( 未知 )

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简 介

褚维垲 褚维垲,字爽斋,余杭人。咸丰辛亥举人,历官安徽候补直隶州知州。有《人境结庐诗稿》。

新嫁娘词三首 / 微生文龙

出为儒门继孔颜。
卫司无帟幕,供膳乏鲜肥。形容消瘦尽,空往复空归。"
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
迥冒巢松鹤,孤鸣穴岛虫。过三知腊尽,盈尺贺年丰。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,


水龙吟·腰刀首帕从军 / 荆幼菱

当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
也知行李别,暂喜话言同。若问庐山事,终身愧远公。"
"何处经年閟好音,暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊,
"亢仓致虚极,潜迹依远岫。智去愚独留,日亏岁方就。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
色浓春草在,峰起夏云归。不是蓬莱岛,如何人去稀。"


小雅·小弁 / 梁丘永伟

莫问多山兴,晴楼独凭时。六年沧海寺,一别白莲池。
桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。
"山门摇落空,霜霰满杉松。明月行禅处,青苔绕石重。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
呜唿主人,为吾宝之。"
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。


大瓠之种 / 么红卫

"月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁饮,诗成和泪吟。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
虏寇日相持,如龙马不肥。突围金甲破,趁贼铁枪飞。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,
一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。"
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
只在名位中,空门兼可游。"


鸿雁 / 扬庚午

诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
"莲花为号玉为腮,珍重尚书遣妾来。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"
今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
"浅薄虽顽朴,其如近笔端。低心蒙润久,入匣更身安。
多少故人头尽白,不知今日又何之。


论诗三十首·二十二 / 娰凝莲

"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
有兴寄题红叶上,不妨收拾别为编。"
闲寻道士过仙观,赌得黄庭两卷归。"
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
岸石欹相倚,窗松偃未凋。寻思方一去,岂待使君招。"
歌尽路长意不足。"
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
杜鹃不解离人意,更向落花枝上啼。"


秋雨夜眠 / 夹谷小利

唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
江僧酬雪句,沙鹤识麻衣。家在黄河北,南来偶未归。"
蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
请从象外推,至论尤明明。
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。


挽舟者歌 / 第五金磊

印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
"行行一宿深村里,鸡犬丰年闹如市。
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
欲随樵子去,惜与道流分。肯谢申公辈,治诗事汉文。"
"堪忆春云十二峰,野桃山杏摘香红。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"


次韵蔡瞻明秋园五绝句 / 东方雨寒

净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉,神灯千点散红蕖。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉,篇篇夜诵在衾裯.
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"


芳树 / 左海白

"常听仓庚思旧友,又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭,
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
阁雀衔红粟,邻僧背古碑。只应王与谢,时有沃州期。"
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。