译文
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳,再品味鲜美的豺狗肉羹。
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
紫花丰腴,光泽均匀细腻,红花鲜艳,羞退靓女胭脂面。
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。
现在阁下(xia)作为宰相(xiang),身份与周公也相近了。天下的贤才,难(nan)道都已经提拔重用了?邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,难道都已经清除?整个天下都已经无须担心?处在极边远地(di)方的蛮夷部族,难道都已经归顺进贡?国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立?动物、植物,凡属风雨霜露所(suo)浸润滋养的一切,难道都已经各得其所了?麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,难道都已经一一出现?那些请求进见的人,虽则不能够期待他有您那样的大德,至于同您手下那些官吏相比,难道全都不如吗?他们所提所说的意见,难道全都对政事毫无补益吗?现在您却使不能象周公那样吐哺握发,也总应该引进、接见他们,考察他们究竟如何而决定用谁(shui)不用谁,不应该默不作声地了事啊!
遥羡你在重阳节的佳作,现在应该过了戏马台吧。
无限眷恋地抚摸着犁耙,
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。
上下通气就泰,上下阻隔就否,自古以来都是这样。但上下不通气的弊病,没有象近代这样厉害的了。君臣互相见面,只在皇上临朝的短时间内。上下之间,只不过靠奏章、批答互相关联,用名分、法度彼此维持罢了。这不单是遵循老规矩,也是地位权势使他们这样。为什么呢?皇上常常在奉天门上朝,没有一天间断,可说是勤于政事了;但是朝堂和台阶相距很远,皇帝的威仪显耀盛大,御史纠察朝见的礼仪,鸿胪检举不合规矩的行动,通政使代为呈上奏章,皇上只是随意看看,臣子就谢恩拜辞,心神不安地退了下来。皇上何尝处理过一件事,臣子又何尝说过一句话呢!这没有其他原因,地位权势悬殊,所谓有天子堂上比万天还远,虽然想进言,却无从说起啊。
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
一再解释说:“酒味之所以淡薄,是由于田地没人去耕耘。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。
千里飞蓬也飘出汉塞,北归大雁正翱翔云天。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
篱笆外面不知是谁家没有系(xi)好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴,突然发现有船进湾来了,以为是村里来了客人,急急忙忙地跑回去,去把柴门打开。
孤(gu)鸿号外野,孤鸿(天鹅)在野外哀号。
在战事紧急时挥动兵器拒守,真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
王母的桃花开了上千遍,长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
美丽的飞阁高接云天,远远地连着西城。
奸党弄权离京都,六千里外暂栖身;
注释
⑴泛:浮行,漂流,随水冲走。
〔20〕尸祝:尸,代表鬼神受享祭的人;祝,传告鬼神言辞的人。《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之吴。”注曰:“庖人尸祝,各安其所。”尸祝在此处的意思是:将来把他当作祖先、神灵一样祭祀。浮图:梵语音译,此处指佛教寺院。老子之宫:即道观。老子是道教供奉的始祖。
⑶解放:解开束缚的绳子,放飞之。
(43)谗:进言诋毁。
5 俟(sì):等待