除夜作
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
"越客新安别，秦人旧国情。舟乘晚风便，月带上潮平。
"万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
下由骨肉恩，上报父母慈。礼闻哭有卒，汝独哀无时。
区宇神功立，讴歌帝业成。天回万象庆，龙见五云迎。
除夜作拼音解释:
jin chao shi de fen ming jian .ye gong rong kui bu xiao duo ..
e e tang tang xi dan ci qu .ji sheng zhi yin xi tong suo yu ..
.yue ke xin an bie .qin ren jiu guo qing .zhou cheng wan feng bian .yue dai shang chao ping .
.wan li min zhong qu miao ran .gu zhou shui shang ru han yan .
zhong dong zheng san wu .ri yue yao xiang wang .xiao xiao guo ying shang .long long bian shao yang .
.jiu ri xian cheng chu .huang lin ke dao xi .bai yun jiang quan qu .fang cao ren ren gui .
.gu zhou yu ye fa .zhi wei fang qing ren .ci di hu xiang yu .liu lian yi geng xin .
men shi dui huan gong .yuan de lun bei xin .da kuai fang yi qi .he ci gu qing ping .
xia you gu rou en .shang bao fu mu ci .li wen ku you zu .ru du ai wu shi .
qu yu shen gong li .ou ge di ye cheng .tian hui wan xiang qing .long jian wu yun ying .
译文及注释
译文
海外的神山已经沉沦三年！三年后的今夜天空不见月光，
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒(jiu)，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
早已约好神仙在九天会(hui)面，
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之(zhi)中！
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
老百姓空盼了好几年，
易水慢慢地流着，天青草绿，河山依旧，可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士，来为他送(song)行呢？
采集(ji)药物回来，独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰，听渔舟唱晚，声声在耳。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
注释
(20)魏文帝诗：“西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。”沈约诗：“若蒙西山药，颓龄倘能度。”
⑵望极：望极：望尽，极目远望。
⒄帝里：京城。
辄蹶(jué决)：总是失败。
④豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。
（14）登：升。
⑶妻孥（nú）：妻子和儿女。杜甫的妻子这时以前虽已接到杜甫的信，明知未死，但对于他的突然出现，仍不免惊疑，只是发愣，所以说“怪我在”。下句说，惊魂既定，心情复常，方信是真，一时悲喜交集，不觉流下泪来。这两句写得极深刻、生动，是一个绝妙的镜头。
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
⑶筑：为古代一种打击乐器。筑中置铅：指高渐离在筑中暗藏铅块伏击秦始皇。《史记·刺客列传》载：“秦皇帝惜其（高渐离）善击筑，重赦之，乃矐其目。使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑扑秦皇帝，不中。于是，遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。”鱼隐刀：指专诸将匕首暗藏在鱼腹中刺杀吴王僚。《史记·刺客列传》载：“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：‘彼光将有内志，未可说以外事。’乃进专诸于公子光。……四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。”隐：一作“藏”。
赏析
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神，碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往这种生活。
张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终(er zhong)于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想？
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
这首怀旧诗，通篇只点染景物，不涉具体情事，也没有一处直接抒写怀旧之情，全借景物暗示、烘托，境界朦胧。
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。
前两句为送别之景。南浦，泛指送别友人的河边。一川；是为一片，遍地。朱塔；红色的宝塔。这两句可以这样理解；春天来了，南浦平披上了绿装，大地焕然一新。只有石桥、朱塔，不管春夏秋冬，还是老样子。两依然，朋友乘春光而去，以后只有石桥、朱塔与诗人为伴。想到这诗人黯然神伤。
且看下面一句：“路上行人(xing ren)欲断魂(duan hun)”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思(xiang si)、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
“犹与湖南风土似，春深无处不耕犁”，湖南，紧临湘东，在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地，风俗极为接近。全诗前三联都是写景，唯尾联才得出结论，指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在，湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感：谷雨过后，处处桃红(tao hong)柳绿，犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走，人在画里游，把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生，诗中没说一个牛字，也没点一个人字，但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景，好一幅如诗如梦的江南春耕图！果真是“诗中有画，画中有诗”，读来感同身受，过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以“运筹帷握之中，决胜千里之外”（《汉书·高祖纪》）的韩张良喻韩(yu han)谏议，颇多称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”，置身政治漩窝之中，个人的命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”，直不知是写谏议，还是诗人内心之自况。
这里，诗人既在写景之时“随物以宛转”（《文心雕龙·物色篇》），刻画入微地曲尽风荷的形态、动态；又在感物之际“与心而徘徊”（同上），别有所会地写出风荷的神态、情态。当然，风荷原本无情，不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中，带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状，觉得它们似若有情，心怀恨事，因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露，不期而然地融合为一。这里，表面写的是绿荷之恨，实则物中见我，写的是诗人之恨。
“星临万户动，月傍九霄多。”此联由暮至夜，写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；后句说宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句，对仗工整妥帖，描绘生动传神，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出。这两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。
这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
张溥认为：“大阉逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。”作者认识到了平民百姓的作用，这是非常可贵的。读此段，读者可能会联想到鲁迅先生在《记念刘和珍君》中所写的句子：“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终(er zhong)于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。”这样的文章都是用心，不，是用生命写成的。张溥若知三百年后有一鲁迅君执匕首般的笔尖写慷慨之情，不知作何感想？
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
这首怀旧诗，通篇只点染景物，不涉具体情事，也没有一处直接抒写怀旧之情，全借景物暗示、烘托，境界朦胧。
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。
前两句为送别之景。南浦，泛指送别友人的河边。一川；是为一片，遍地。朱塔；红色的宝塔。这两句可以这样理解；春天来了，南浦平披上了绿装，大地焕然一新。只有石桥、朱塔，不管春夏秋冬，还是老样子。两依然，朋友乘春光而去，以后只有石桥、朱塔与诗人为伴。想到这诗人黯然神伤。
且看下面一句：“路上行人(xing ren)欲断魂(duan hun)”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思(xiang si)、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
“犹与湖南风土似，春深无处不耕犁”，湖南，紧临湘东，在萍乡的西部。萍乡与湖南均属楚地，风俗极为接近。全诗前三联都是写景，唯尾联才得出结论，指出此处的风俗习惯、气候与湖南近似。即使是现在，湖南人都还在称呼江西人为“老表”。这两句写出了诗人所感：谷雨过后，处处桃红(tao hong)柳绿，犁铧翻土的农耕景象。牛在画中走，人在画里游，把江南水乡的农耕景象勾勒得栩栩如生，诗中没说一个牛字，也没点一个人字，但读来就是牛耕在田、人声鼎沸热闹场景，好一幅如诗如梦的江南春耕图！果真是“诗中有画，画中有诗”，读来感同身受，过目难忘。叫人不得不赞叹初白先生的高超手法。
“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”言此学仙遁世者，本为王佐之才，尝立功帝室也。以“运筹帷握之中，决胜千里之外”（《汉书·高祖纪》）的韩张良喻韩(yu han)谏议，颇多称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生语认为杜甫此诗乃借韩君之经历“因以自寓”，置身政治漩窝之中，个人的命运实在难于左右，杜甫对此有切肤之感，故而尤能深刻体会韩谏议“帷握未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君以自寓，韩谏议的形象处处可见诗人自己的影子，不禁感慨系之。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”，直不知是写谏议，还是诗人内心之自况。
这里，诗人既在写景之时“随物以宛转”（《文心雕龙·物色篇》），刻画入微地曲尽风荷的形态、动态；又在感物之际“与心而徘徊”（同上），别有所会地写出风荷的神态、情态。当然，风荷原本无情，不应有恨。风荷之恨是从诗人的心目中呈现的。诗人把自己的感情贯注到无生命的风荷之中，带着自己感情色彩去看风荷“相倚”、“回首”之状，觉得它们似若有情，心怀恨事，因而把对外界物态的描摹与自我内情的表露，不期而然地融合为一。这里，表面写的是绿荷之恨，实则物中见我，写的是诗人之恨。
“星临万户动，月傍九霄多。”此联由暮至夜，写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；后句说宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句，对仗工整妥帖，描绘生动传神，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出。这两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。
这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
创作背景
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
贝琼( 金朝 )
收录诗词 (9719) 首
简 介
贝琼 贝琼(1314～1379）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。着有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。
李白墓
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
远山无晦明，秋水千里白。佳气盘未央，圣人在凝碧。
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。"
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
渔家傲·画鼓声中昏又晓
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
"清明别后雨晴时，极浦空颦一望眉。湖畔春山烟点点，
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
而我岂高致，偃息平门西。愚者世所遗，沮溺共耕犁。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
虞美人·张帆欲去仍搔首
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
似妾倾心在君掌。人生意气好迁捐，只重狂花不重贤。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
徒令惭所问，想望东山岑。"
菩萨蛮·玉皇宫殿高无极
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
人向青山哭，天临渭水愁。鸡鸣常问膳，今恨玉京留。
应得池塘生春草。"
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
上堂开示颂
应是石家金谷里，流传未满洛阳城。"
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
对舞前溪歌白纻。曲几书留小史家，草堂棋赌山阴野。
百马同一衔，万轮同一规。名与身孰亲，君子宜固思。"
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
初春济南作
沙鸥积暮雪，川日动寒晖。楚客来相问，孤舟泊钓矶。"
"逆旅逢佳节，征帆未可前。窗临汴河水，门渡楚人船。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。蹇予访前迹，独往造穷发。古人不可攀，去若浮云没。愿言弄倒景，从此炼真骨。华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。不知青春度，但怪绿芳歇。空持钓鳌心，从此谢魏阙。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
高贤幸兹偶，英达穷王霸。迢递客王程，裴回主人夜。
佐剧劳黄绶，提纲疾素餐。风生趋府步，笔偃触邪冠。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
石州慢·己酉秋吴兴舟中作
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
使妇提蚕筐，唿儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
浣溪沙·杨柳阴中驻彩旌
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。"
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
"往来无尽目，离别要逢春。海内罹多事，天涯见近臣。
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。
风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友
位重恩宁滥，才轻慑不胜。林峦甘独往，疵贱苦相仍。
手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。
风日咸阳惨，笳箫渭水寒。无人当便阙，应罢太师官。"
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
"名都标佛刹，梵构临河干。举目上方峻，森森青翠攒。
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
徒令惭所问，想望东山岑。"
酬朱庆馀
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
"神女调温液，年年待圣人。试开临水殿，来洗属车尘。
作鼓将军气，投醪壮士觞。戒途遵六月，离赠动三光。
溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
梅福惭仙吏，羊公赏下僚。新丰酒旧美，况是菊花朝。"