稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
"池色净天碧，水凉雨凄凄。快风从东南，荷叶翻向西。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
他日成都却回首，东山看取谢鲲家。"
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
zhi zi huan ying zhao .lin ren wei sao fei .han qing guo jiu pu .ou niao yi yi yi ..
.gong xu xun ji zu .shui neng xi ma ti .chang kong jing yun yu .xie ri ban hong ni .
.du he li jiang yue .gu fan ling chu yun .qiu feng leng xiao se .lu di hua fen fen .
fang cao ren xi di .can yang yan guo tian .jing si yin you wai .ci yi fu shui lian ..
.chi se jing tian bi .shui liang yu qi qi .kuai feng cong dong nan .he ye fan xiang xi .
gong xi bu cheng jin gu ji .xu ling kan sha yu che ren ..
song jun you ci di .yi shu liu fang xie .dai wo lai sui xing .xiang sui fu ming bo ..
.yuan zhong you zao mei .nian li fan han kai .shao fu zeng pan zhe .jiang gui cha jing tai .
ta ri cheng du que hui shou .dong shan kan qu xie kun jia ..
.ting shu zhuan xiao xiao .yin chong huan qi qi .du xiang gao zhai mian .ye wen han yu di .
you hen tong xiang nv .wu yan lei chu fei .ji ran fang ai nei .you ruo dai fu gui ..
ming hu si xiao yue .die zhang yi qing yuan .he you fan chu fu .tian ye zui fang zun ..
.wan guo he tang yao .qing chen hui bai liao .hua guan xiao xiang fu .xiu fu huo piao yao .
译文
绿色的(de)叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
相逢时意气投合为(wei)君痛饮，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难(nan)处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
远行之人切莫听这宫前的流水，流尽年华时光的正是此种声音。
痛惜我生不逢时啊，遇上这乱世纷扰难以药救。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
听说你要去会稽山，那里最适合你这样才比谢灵运的人。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
注释
中酒：醉酒。“中酒”见《史记·樊哙传》，亦见《汉书》，意酒酣也。中，读仄声也。又如杜牧：“残春杜陵客，中酒落花前”（《睦州四韵》），
⑾万姓：百姓。以：因此。
⑻颙（yóng）望：抬头远望。
⑵元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。
⑸茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西省兴平县东北。刘郎：指汉武帝。秋风客：犹言悲秋之人。汉武帝曾作《秋风辞》，有句云：“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何？”
⒃吐谷浑：中国古代少数民族名称，晋时鲜卑慕容氏的后裔。据《新唐书·西域传》记载：“吐谷浑居甘松山之阳，洮水之西，南抵白兰，地数千里。”唐高宗时吐谷浑曾经被唐朝与吐蕃的联军所击败。
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
⑼“张良”二句：据《史记·留侯世家》，张良怀抱着向强秦复仇的志向，在沂水桥上遇见黄石公，接受了《太公兵法》一编。后来，他辅佐汉高祖刘邦，立下了不朽之功。天下大定后，他不贪恋富贵，自请引退，跟着赤松子去学仙。这里作者以张良自比，暗示自己的才智和抱负。
诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的。
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
斯言倘不合，归老汉江滨。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
萦丛蝶尚乱，依阁鸟犹喧。对此残芳月，忆在汉陵原。"
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
殷勤留我宿溪上，钓艇归来明月高。"
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
"上善湛然秋，恩波洽帝猷。谩言生险浪，岂爽见安流。
好向昌时荐遗逸，莫教千古吊灵均。"
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"乘兴忽相招，僧房暮与朝。雪融双树湿，沙闇一灯烧。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
今日深恩无以报，令人羞记雀衔环。"
音容寂寞春牢落，谁会楼中独立情。"
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
"远岫当轩列翠光，高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润，
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
座非陈子惊，门还魏公扫。荣辱应无间，欢娱当共保。"
"楚谣襦袴整三千，喉舌新恩下九天。天角雄都分节钺，
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
陌上朱门柳映花，帘钩半卷绿阴斜。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
金井澄泉玉液香，琉璃深殿自清凉。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
柳谷供诗景，华阳契道情。金门容傲吏，官满且还城。"
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
春风平野鹧鸪啼。城边寄信归云外，花下倾杯到日西。
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
"真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。"
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
眼暗文字废，身闲道心精。即与人群远，岂谓是非婴。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。