"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
"忆妾初嫁君，花鬟如绿云。回灯入绮帐，对面脱罗裙。
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
气似沧洲胜，风为青春好。相及盛年时，无令叹衰老。"
"宦游非吏隐，心事好幽偏。考室先依地，为农且用天。
鸾镜朝朝减容色。君心不记下山人，妾欲空期上林翼。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
"君有百炼刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。
势将息机事，炼药此山东。"
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
"虏地河冰合，边城备此时。兵连紫塞路，将举白云司。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。"
微路从此深，我来限于役。惆怅情未已，群峰暗将夕。"
.nian lu jia chui yang .li gong tong jian zhang .ri luo heng feng ying .yun gui qi xi liang .
.yi qie chu jia jun .hua huan ru lv yun .hui deng ru qi zhang .dui mian tuo luo qun .
shuang e chang xiang hu tian chou .pi pa xian zhong ku diao duo .xiao xiao qiang di sheng xiang he .
yan shan su wu shang .hai dao tian heng zhu .geng shi cao sheng shi .xing ren chu men qu ..
qi si cang zhou sheng .feng wei qing chun hao .xiang ji sheng nian shi .wu ling tan shuai lao ..
.huan you fei li yin .xin shi hao you pian .kao shi xian yi di .wei nong qie yong tian .
luan jing chao chao jian rong se .jun xin bu ji xia shan ren .qie yu kong qi shang lin yi .
qi wei shang wu qi .si zhao qie lian po .qi duan han wang jian .sheng si di gong luo .
.jun you bai lian ren .kan duan qi zhong xi .shui kai tai a xia .chi ge wu cheng ji .
shi jiang xi ji shi .lian yao ci shan dong ..
.you xun ji you he .chun wang zhi chun tai .yun guang qi duan shu .ling ying ru xian bei .
.lu di he bing he .bian cheng bei ci shi .bing lian zi sai lu .jiang ju bai yun si .
wen wu qu san tong .sheng ming zou bai shen .long qi ying lou xi .feng nian fu gou chen .
ji mu yun zhong niao .liu huan jiu shang ge .ying yi chun fu jian .chi mu liang ru he ..
lao chen yu pei xuan pu yan .yu nian fang gong chi song you ..
wei lu cong ci shen .wo lai xian yu yi .chou chang qing wei yi .qun feng an jiang xi ..
译文
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖(mai)身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
细雨初停，天尚微阴。尽管在白昼，还是懒得开院门。
蟀仿佛在替我低声诉说。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
遥望乐游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只是汉朝留下的坟墓和宫阙。
注释
⑷朱熹云：“‘断’，方从杭、蜀本作‘绝’。今按：此句既有‘绝’字，则下一句不应便复出。方为杭、蜀所误。此比多矣，今但刊正，不能悉论，而论其最著者一二，以晓观者。”
5、祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
⑷苏小：即苏小小，为南朝钱塘名妓。西湖冷桥畔旧有苏小小墓。
间；过了。
察：观察，仔细看，明察。
⑴除夜：除夕之夜。石头驿：在今江西省新建县赣江西岸。《全唐诗》题下注曰：“一作石桥馆”。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
"妙舞随裙动，行歌入扇清。莲花依帐发，秋月鉴帷明。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
"镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜回雪影，好取洛川归。
自非行役人，安知慕城阙。"
"强歌强舞竟难胜，花落花开泪满缯。
"信彼称灵石，居然狎遁栖。裴回承翠巘，斌驳带深谿.
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
朱弦疏越，羽舞回旋。神其来格，明祀惟虔。"
"雁门归去远，垂老脱袈裟。萧寺休为客，曹溪便寄家。
"瑶山盛风乐，南巡务逸游。如何事巡抚，民瘼谅斯求。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠。"
"边郊草具腓，河塞有兵机。上宰调梅寄，元戎细柳威。
画舸双艚锦为缆，芙蓉花发莲叶暗。
积水仍将银汉连。岸傍花柳看胜画，浦上楼台问是仙。
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
"周屏辞金殿，梁骖整玉珂。管声依折柳，琴韵动流波。
"贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
安知我有不平色，白日欲顾红尘昏。死生容易如反掌，
"混元分大象，长策挫修鲸。于斯建宸极，由此创鸿名。
彩异惊流雪，香饶点便风。裁成识天意，万物与花同。"
如临窃比微臣惧，若济叨陪圣主游。"
"坐啸人事闲，佳游野情发。山门送落照，湖口升微月。
云覆连行在，风回助扫除。木行城邑望，皋落土田疏。
泣对西州使，悲访北邙茔。新坟蔓宿草，旧阙毁残铭。
扰扰将何息，青青长苦吟。愿随白云驾，龙鹤相招寻。"
彩逐灵蛇转，形随舞凤来。甘泉宫起罢，花媚望风台。"
"大业来四夷，仁风和万国。白日体无私，皇天辅有德。
"辙迹光西崦，勋庸纪北燕。何如万方会，颂德九门前。
高僧闻逝者，远俗是初心。藓驳经行处，猿啼燕坐林。
庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
讵知方拥彗，逢子敬惟桑。明朝蓬户侧，会自谒任棠。"
"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
拓地勋未赏，亡城律讵宽。有月关犹暗，经春陇尚寒。
浪摆衣裳兮随步没，沉尸深入兮蛟螭窟。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
揽衣度函谷，衔涕望秦川。蜀门自兹始，云山方浩然。"
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
露下鹰初击，风高雁欲宾。方销塞北祲，还靖漠南尘。"
"日夜乡山远，秋风复此时。旧闻胡马思，今听楚猿悲。
寒木罗霜仗，空山响夜更。恩深灵液暖，节劲古松贞。
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
"贵藩尧母族，外戚汉家亲。业重兴王际，功高复辟辰。
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。
"高楼一何绮，素月复流明。重轩望不极，馀晖揽讵盈。
蒿里衣冠送，松门印绶迎。谁知杨伯起，今日重哀荣。"
"侬阿家住朝歌下，早传名。结伴来游淇水上，旧长情。
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。"
"信彼称灵石，居然狎遁栖。裴回承翠巘，斌驳带深谿.
有道君匡国，无闷余在林。白云峨眉上，岁晚来相寻。
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
因冥象外理，永谢区中缘。碧潭可遗老，丹砂堪学仙。
农教先八政，阳和秩四时。祈年服垂冕，告币动褰帷。
"路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。
"瑞塔千寻起，仙舆九日来。萸房陈宝席，菊蕊散花台。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
路向南庭远，书因北雁稀。乡关摇别思，风雪散戎衣。
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
金鞍宝铰精神出，笛倚新翻水调歌。"
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
"辇路岐山曲，储胥渭水湄。教成提将鼓，礼备植虞旗。
行役风霜久，乡园梦想孤。灞池遥夏国，秦海望阳纡。
入丛台，丛台裛春露。滴沥间深红，参差散轻素。
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
紫气徒想像，清潭长眇默。霓裳若有来，觏我云峰侧。"