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行香子·秋入鸣皋

元代 / 钱易

"退耕逢歉岁,逐贡愧行朝。道在愁虽浅,吟劳鬓欲凋。
叠帆依岸尽,微照夹堤明。渡吏已头白,遥知客姓名。"
自拂青萍知有地,斋诚旦夕望为霖。"
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
"支颐默省旧林泉,石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露,
"自见来如此,未尝离洞门。结茅遮雨雪,采药给晨昏。
灞川南北真图画,更待残阳一望看。"
憷惕与霜同降日,苹蘩思荐独凄然。"
情似蓝桥桥下水,年来流恨几时干。
橘树唿奴羡李衡。十口漂零犹寄食,两川消息未休兵。
"忽忆关中逐计车,历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁,
不知新到灵和殿,张绪何如柳一枝。"
七盘岭上一长号,将谓青天鉴郁陶。
紫蜡融花蒂,红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜,妆懒厌凌晨。
"救鲁亡吴事可伤,谁令利口说田常。
贫舍款宾无别物,止于空战大尊罍。"
"翠簟初清暑半销,撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润,
"剑门南面树,移向会仙亭。锦水饶花艳,岷山带叶青。


行香子·秋入鸣皋拼音解释:

.tui geng feng qian sui .zhu gong kui xing chao .dao zai chou sui qian .yin lao bin yu diao .
die fan yi an jin .wei zhao jia di ming .du li yi tou bai .yao zhi ke xing ming ..
zi fu qing ping zhi you di .zhai cheng dan xi wang wei lin ..
ri mu pian fan luo .jiang cun ru you qing .du dui sha shang yue .man chuan ren shui sheng .
.zhi yi mo sheng jiu lin quan .shi jing mao tang dao mu qian .shuai bi ming qiong sha you lu .
.zi jian lai ru ci .wei chang li dong men .jie mao zhe yu xue .cai yao gei chen hun .
ba chuan nan bei zhen tu hua .geng dai can yang yi wang kan ..
chu ti yu shuang tong jiang ri .ping fan si jian du qi ran ..
qing si lan qiao qiao xia shui .nian lai liu hen ji shi gan .
ju shu hu nu xian li heng .shi kou piao ling you ji shi .liang chuan xiao xi wei xiu bing .
.hu yi guan zhong zhu ji che .li fang qi ma xin kong xu .san qiu bing qi jian xin yan .
bu zhi xin dao ling he dian .zhang xu he ru liu yi zhi ..
qi pan ling shang yi chang hao .jiang wei qing tian jian yu tao .
zi la rong hua di .hong mian shi jing chen .meng kuang fan xi ye .zhuang lan yan ling chen .
.jiu lu wang wu shi ke shang .shui ling li kou shuo tian chang .
pin she kuan bin wu bie wu .zhi yu kong zhan da zun lei ..
.cui dian chu qing shu ban xiao .pie lian song yun song qing biao .sha ting lu yong qin shu run .
.jian men nan mian shu .yi xiang hui xian ting .jin shui rao hua yan .min shan dai ye qing .

译文及注释

译文
  一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿(e)死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
梁(liang)上的燕子(zi)自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
莫说你不回来,即使回来,春天也过去了。
旅居的客舍就好像乡野山村一样,有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗(yi)憾,只有黄莺的啼鸣了解,所以才殷勤的鸣叫安慰着我,就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
  臣李密陈言:我因命运不好,很早就遭遇到了不幸,刚出生六个月,父亲就弃我而死去。我四岁的时候,舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏,怜悯我年幼丧父,便亲自抚养。臣小的时候经常生病,九岁时不能走路。孤独无靠,一直到成人自立。既没有叔叔伯伯,又缺少兄弟,门庭衰微、福分浅薄,很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆,生活孤单没有依靠,只有自己的身体和影(ying)子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕,常年卧床不起,我侍奉她吃饭喝药,从来就没有离开她。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置,这让我内心非常悲伤。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
回忆起那个晴朗的中秋,我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中,月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光,可是乌云浸湿了纱窗,雨水打湿了纱窗。
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥(chi)人!
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了,孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。

注释
①春城:暮春时的长安城。
64、性:身体。
58、纫蘅杜以为纕(xiāng):把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕,佩带。《离骚》:“纫秋兰以为佩。”
72、无咎无誉:指既不遭到罪责也得不到称赞。
⑵暮宿:傍晚投宿。

赏析

  诗为诗人客中之作,描摹的也是客地之美景,而透过这些“紫”、“红”的耀眼色彩,透过那些音韵和谐的声响,不难发现,诗人抒写的,原来是浓浓的思乡情怀,诗人笔下的景色,也都不知觉地印上了深深的乡愁的印记。于是,“菊”也好,“蕉”也好,乃至那“山”,那“海”,都成为诗人一种情感的载体,成为诗人以景抒情的绝佳选择。这就是所谓“虽信美而非吾土兮,曾何足以少留”之意了。
  这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始,在着重表现边城风光的同时,那种月亮照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声,也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比,即可见同样是写边城,写秋天的季节,写少数民族的音乐,但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写,所表现的时代气氛就完全不同了。
  “万国城头吹画角,此曲哀怨何时终?”万国,泛指各地。画角,古管乐器,形如竹筒,本细末大,外加彩绘,故称画角。发声哀厉高亢,军中多用以报告时辰。吹画角,指战乱不止。天下万国都在兵荒马乱中,处处城头吹起凄凉的画角。天下愈乱,百姓愈遭殃。诗的最后说:这画角的声声哀怨,要到什么时候才能停止呢?诗首从岁暮所见写起;诗末以岁暮所闻收束,表达忧乱之意,点破题旨,流露出诗人对时局的深深忧虑。杜甫擅长七古,多以时事入诗,且善于将时事注入纪行咏怀的作品中。其间,又常用简炼的语言表现极为丰富的社会内容。如“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空”,“万国城头吹画角,此曲哀怨何时终”等,都高度地概括了封建社会两种阶级的对立和人民生活在水深火热战乱中的基本面貌,杜甫以诗入史,亦诗亦史,其思想内容的深度广度,其叙事艺术的高度成就,在我国古典诗歌中堪称首屈一指。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  关于自己对柑橘树怀有如此深情的原因,诗人这样说:“方同楚客怜皇树,不学荆州利木奴。”原来他爱柑橘是因为读“楚客”屈原的《橘颂》引起了雅兴,而不是像三国时丹阳太守李衡那样,想通过种橘来发家致富,给子孙留点财产。(事见《太平御览》果部三引《襄阳记》)心交古贤,寄情橘树,悠然自得,不慕荣利,诗人的心地是很淡泊的。然而透过外表的淡泊,正可以窥见诗人内心的波澜。屈原当年爱橘、怜橘,认为橘树具有“闭心自慎,终不过失”和“秉德无私”的品质,曾作颂以自勉。今天自己秉德无私,却远谪炎荒,此情此心,无人可表。只有这些不会说话的柑橘树,才是自己的知音。这一联的对偶用反对而不用正对,把自己复杂的思想感情分别灌注到两个含意相反的典故中去,既做到形式上的对称,又做到内容上的婉转曲达,并能引起内在(nei zai)的对比联想,读来令人感到深文蕴蔚,余味曲包。
  诗文每章的头两句是起兴,当是诗人所见。
  前两章“《东方未明》佚名 古诗,颠倒衣裳。颠之倒之,自公召之。东方未晞,颠倒裳衣。颠之倒之,自公令之。” 诗人并没有用很多笔墨去铺叙具体的劳动场面,或者诉说劳动如何艰辛,而是巧妙地抓住一瞬间出现的难堪而苦涩的场面来写:当一批劳累的人们正酣睡之际,突然响起了公家监工的吆喝声,催促着他们去上工。这时东方还没有一丝亮光,原来.寂静的夜空,一下子被这叫喊声打破,劳工们一个个被惊醒过来,黑暗中东抓西摸,手忙脚乱,有的抓着裤管套上胳膊,有的撑开衣袖伸进双腿。一时间,乱作一堆,急成一团,真可谓洋相出尽。天还没亮,官差即来催促起床,上工的命令就已经下达了,以致可怜的役夫们在忙乱之中把两手伸进裤管,把两脚蹬进袖筒,竟然把上下衣裳颠倒穿了。按理说,上下衣裳的区别是很大的,能够穿颠倒了,不光是因为天黑的原因,恐怕更主要的原因在于役夫们并没从梦中醒来,他们可能头天夜里睡得很晚,疲乏的身子包括疲乏的大脑尚未缓过神来。这一情节极富戏剧性,十分幽默好笑,却又饱含悲愤,笑中滴泪,生动曲折地反映出了酷吏的凶狠以及役夫的凄惨。“颠倒衣裳”的细节描写,便运用得真实巧妙,写出了奴隶们在公爷的吆呼催促下摸黑穿衣裳的不堪处境。前两章的“颠倒”二字,还会令人自然联想到末一章“风”(早上与“莫”(即“幕”,晚上)的“颠倒”。衣裳的错乱,黑(夜)白(天)的颠倒,正说明了社会现实的不合理。既意在言中,又寄意言外,可谓一语双关。
  这首诗还有一个写作特点是每句都包含了一个动词的片语,这些片语是 罩云、喷雨、低飞、斜足、泫从、起溜、濛柳、含吹。这八个词把雨写活了,就好像是施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神在天上操控的那样。现在有些人不相信有神的存在,认为下雨是自然现象,其实就笔者个人在很浅的层次上所见,所谓的“自然”其实是不存在的,神在控制着一切。请各位读者权且相信有施雨龙王、推云童子、布风婆婆等天神的存在,并重新读一下这首诗,可能您会发现对诗的意境的理解和您刚开始读的时候不一样了。也许您会发现,万事万物在唐太宗的笔下都是(du shi)活的,都是有生命的。也就是把大自然的神韵通过诗的形式描写出来了。
  值得研究的是第四节的六句。“企石”句,是说在石上提起脚跟,用脚趾做为全身的力点,去挹取飞溅的泉水;“攀林”句,是说高攀丛林中的树枝,去摘取那还没有舒展开的初生卷叶。“想见”二句,用《九歌·山鬼》“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”二句的语意。下面的“握兰”,暗用《山鬼》“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思”二句语意;“折麻”,又用《九歌·大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”二句语意。这里的“山阿人”,乃借喻避居山林与世隔绝的高人隐士,他们的高尚品质为诗人所敬慕,而他们所生活的自由天地则更为作者所向往。可是这样的人只存在于诗人的理想或幻想之中,因此作者所向往和歆慕的那种超脱尘世的生活也就无从成为现实。所以作者说,虽有“握兰”、“折麻”以赠知音的殷勤美意,却只能空空郁结在心中而无由展现出来。基于这四句诗的涵义,可知上面的“企石”二句,并不是作者本人去“挹飞泉”和“摘叶卷”,而是写那位“被薜荔”而“带女萝”的“山阿人”当寻取生活资料时在深山中的具体行动——以泉水为饮,以嫩叶为食:这同样是诗人想像中的产物。如果说“企石”二句只是写实,是诗人本身的行动,那么“挹飞泉”犹可说也;“摘叶卷”又有什么意义呢?谢灵运虽以游山玩水名噪一时,却未必攀摘初生的嫩树叶来果腹充饥。所以应该把这两句看成倒装句式,它们同样是“想见”的宾语。所谓“若在眼”,并不仅是“山阿人”以薜萝为衣而已,还包括了“企石”、“攀林”等等活动。这样,诗境才更活,诗人丰富的想像才体现得更为生动。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的(ji de)人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲(can)《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷(ku men)。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。

创作背景

  两汉以来,由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”,使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗,十分讲究、重视诗的教化作用,他们着重指出“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《毛诗序》说:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。

  

钱易( 元代 )

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简 介

钱易 临安人,字希白。钱昆弟。年十七举进士,以少年轻俊被黜,然自此以才藻知名。真宗咸平二年进士。通判蕲州,奏请废肉刑,为真宗采纳。景德中,举贤良方正科,策入等,通判信州。累擢知制诰、翰林学士。才学瞻敏,为文数千百言,援笔立就。又善绘画,工行草书。有《洞微志》、《南部新书》、《青云总录》等。

终身误 / 集幼南

"南海南边路,君游只为贫。山川多少地,郡邑几何人。
"涔涔病骨怯朝天,谷口归来取性眠。峭壁削成开画障,
"本约同来谒帝阍,忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席,
"碧嶂为家烟外栖,衔红啄翠入芳蹊。
一双童子应惆怅,不见真人更猎来。"
霜秦闻雁早,烟渭认帆迟。日暮寒鼙急,边军在雍岐。"
阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
"江南行止忽相逢,江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事,


齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王 / 应阏逢

"肆意荒狂杀不辜,方嗟废帝又苍梧。
荒者不复寻,葺者还有以。将正陶令巾,又盖姜肱被。
"积金累作山,山高小于址。栽花比绿珠,花落还相似。
"路穷川岛上,果值古仙家。阴洞长鸣磬,石泉寒泛花。
"春风吹愁端,散漫不可收。不如古溪水,只望乡江流。
昨日西风动归思,满船凉叶在天涯。"
有心为报怀权略,可在于期与地图。"
雪峡猿声健,风柽鹤立危。篇篇一字字,谁复更言诗。"


谢池春·壮岁从戎 / 忻辛亥

"此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。星未没河先报晓,
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传,坐右新铭管仲辞。
中年涉事熟,欲学唾面娄。逡巡避少年,赴秽不敢酬。
画月冷光在,指云秋片移。宜留引蹇步,他日访峨嵋。"
华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。(《升庵外集》)"
"行杯且待怨歌终,多病怜君事事同。衰鬓别来光景里,
"不计禅兼律,终须入悟门。解空非有自,所得是无言。
明日灞陵新霁后,马头烟树绿相迎。"


登瓦官阁 / 端木馨扬

独惭出谷雨,未变暖天风。子玉和予去,应怜恨不穷。"
"器度风标合出尘,桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓,
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别,长被春教寂寞归。
芜湖春荡漾,梅雨昼溟濛。佐理人安后,篇章莫废功。"
溪山不必将钱买,赢得来来去去看。"
三更犹凭阑干月,泪满关山孤驿楼。"
"押引蝗虫到洛京,合消郡守远相迎。(归洛寄尹张从恩,
"稚圭伦鉴未精通,只把蛙声鼓吹同。


眼儿媚·迟迟春日弄轻柔 / 章冷琴

尘土留难住,缨緌弃若无。冥心归大道,回首笑吾徒。
"行如兄弟影连空,春去秋来燕不同。紫塞别当秋露白,
"长乐才闻一叩钟,百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月,
"红霞烂泼猩猩血,阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明,
清风岸乌纱,长揖谢君去。世事如浮云,东西渺烟水。"
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事,每年风景是他乡。
石上寒猿见落时。聚沫绕崖残雪在,迸流穿树堕花随。
"左右澄漪小槛前,直堤高筑古平川。十分春水双檐影,


水谷夜行寄子美圣俞 / 东郭振岭

"山海两分歧,停舟偶此期。别来何限意,相见却无词。
山犬眠红叶,樵童唱白云。此心非此志,终拟致明君。"
虚饰片时间,天意以为恶。物假犹如此,人假争堪作。"
"猎犬未成行,狐兔无奈何。猎犬今盈群,狐兔依旧多。
子期子野俱不见,乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语,
遥想到时秋欲尽,禁城凉冷露槐疏。"
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去,归日何年佩印归。
"一一玄微缥缈成,尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事,


生查子·重叶梅 / 仲霏霏

碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦,半生勤苦谩为文。
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里,梦和春雨昼眠时。
入夜愁难遣,逢秋恨莫任。蜗游苔径滑,鹤步翠塘深。
欲制缊袍先把看,质非纨绮愧铦铓。"
"昨夜孤灯下,阑干泣数行。辞家从早岁,落第在初场。
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土,当年歌舞醉如泥。
"碧峰秋寺内,禅客已无情。半顶发根白,一生心地清。
白马仰听空竖耳。广陵故事无人知,古人不说今人疑。


渔家傲·和程公辟赠 / 宰父杰

何胤三遗大带红。金劲任从千口铄,玉寒曾试几炉烘。
多少人经过此去,一生魂梦怕潺湲。"
不系知之与不知,须言一字千金值。"
他人折尽月中桂,惆怅当年江上鸥。"
落第春相困,无心惜落花。荆山归不得,归得亦无家。
竹牙生碍路,松子落敲巾。粗得玄中趣,当期宿话频。"
"宗人忽惠西山药,四味清新香助茶。
"律到御沟春,沟边柳色新。细笼穿禁水,轻拂入朝人。


田家 / 春若松

"达命何劳问,西游且自期。至公如有日,知我岂无时。
岁岁人人来不得,曲江烟水杏园花。"
莫欺翼短飞长近,试就花间扑已难。
"曈昽赫日东方来,禁城烟暖蒸青苔。金楼美人花屏开,
密映弹琴宅,深藏卖酒家。夜宜红蜡照,春称锦筵遮。
可怜范陆分襟后,空折梅花寄所思。"
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾,迢递江潮应井迟。
坏文侵古壁,飞剑出寒霄。何似苍苍色,严妆十七朝。"


拟古九首 / 百著雍

从来为学投文镜,文镜如今更有谁。"
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒,拥听寒雨暖于绵。
霜威食檗应难近,宜在纱窗绣户中。"
醉欹梅障晓,歌厌竹枝秋。望阙怀乡泪,荆江水共流。"
"片水耸层桥,祥烟霭庆霄。昼花铺广宴,晴电闪飞桡。
"桂水净和天,南归似谪仙。系绦轻象笏,买布接蛮船。
"天涯憔悴身,一望一沾巾。在处有芳草,满城无故人。
"落第愁生晓鼓初,地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷,