"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
徙倚前看看不足。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
"壶丘道为量，玄虚固难知。季咸曜浅术，御寇初深疑。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发，营南试马柳初黄。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
分已疏知旧，诗还得意新。多才碧云客，时或此相亲。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
.yi ji reng liu cai .you ren chu han chao .men shen huang jing zai .tai jiong shu feng yao .
xi yi qian kan kan bu zu ..
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
zhong xiao xin xing .yue shi yu yi .sheng tian di jian .wei huo fei jia .shen wei cai hong .
yi dao shuang si lian .si zou yi xian qin .ling jun wen du chu .zhi qie you zhuan xin ..
.hu qiu dao wei liang .xuan xu gu nan zhi .ji xian yao qian shu .yu kou chu shen yi .
dui ke xian ge bai ri chang .jie xia dou ji hua zha fa .ying nan shi ma liu chu huang .
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
fen yi shu zhi jiu .shi huan de yi xin .duo cai bi yun ke .shi huo ci xiang qin .
shuang xu zhong qiu huo wu li .gu feng di lu shao bai li .pang mei dao zhe ying xiang yi .
译文
李白的诗作既有(you)庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是(shi)这孤独的君山漂浮在水中。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
驽（nú)马十驾
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
表美如水波纹新袄刚做成，面料绵软匀细温暖又轻盈。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
早晨后方送来一位士兵的家信，告诉他寒衣已经寄来。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
注释
（1）荷芰（jì）：荷花和菱花。芰，菱。《国语·楚语上》：“屈到嗜芰。” 韦昭注：“芰，菱也。”
⑶绣颊（jiá）：涂过胭脂的女子面颊，色如锦绣，因称绣颊。亦称“绣面”，或“花面”。一说绣颊疑为批颊，即戴胜鸟。这里借喻岸上山花的娇艳。
给（jǐ己），供给。
②纱笼：纱质的灯笼。
⑨匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
傅维鳞 （?—1667）明末清初直隶灵寿人，初名维桢，字掌雷，号歉斋。顺治三年进士。历东昌兵备道、左副都御史，至工部尚书。熟于明代文献。有《明书》、《四思堂文集》。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
扬州近日浑成差，一朵能行白牡丹。"
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
"大士宅里宿，芙蓉龛畔游。自怜□□在，子莫苦相留。
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
风落昆仑石，河崩苜蓿根。将军更移帐，日日近西蕃。"
古人求禄以及亲，及亲如之何？忠孝为朱轮。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
众山摇落尽，寒翠更重重。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。"
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
雨和高瀑浊，烧熁大槠枯。到此思归去，迢迢隔五湖。"
"何意欲归山，道高由境胜。花空觉性了，月尽知心证。
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照，田文起怨于鸣琴。
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。