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张中丞传后叙

清代 / 夏竦

应物非宿心,遗身是吾策。先民崆峒子,沦景事金液。
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
"秋风仿佛吴江冷,鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门,
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
谁谓天路遐,感通自无阻。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
"为客应非愿,愁成欲别时。还游蜀国去,不惜杜陵期。
遥想孤舟清渭上,飘然帆影起离愁。"
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
宜须唤得谢豹出,方始年年无此声。"
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀,好伴晴河相映流。
夜减当晴影,春消过雪踪。白云深处去,知宿在何峰。"
春杼弄缃绮,阳林敷玉英。飘然飞动姿,邈矣高简情。


张中丞传后叙拼音解释:

ying wu fei su xin .yi shen shi wu ce .xian min kong dong zi .lun jing shi jin ye .
qing ce hua yang zui zai san .qi long yu wan xia nan yan .mei yin pai jian liu xing dian .
.qiu feng fang fo wu jiang leng .ou lu can cha xi yang ying .chui hong na na wo qiao men .
.qing luo bi song gen .han liu bai zhao men .yuan lin jing nan bie .tao li ji zhu cun .
shui wei tian lu xia .gan tong zi wu zu .
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
.han kong jin xi xiang .yu guo wei yang jin .ji mu duo lai yan .gu cheng shao gu ren .
.suo suo fu suo suo .wu ping que you ping .guo xi zao e yu .qi shi de gan ling .
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
yao xiang gu zhou qing wei shang .piao ran fan ying qi li chou ..
xi gui chu ding lu .dong hua yi xiao ming .san guan wu yi qian .qi zu sheng yun ping .
yi xu huan de xie bao chu .fang shi nian nian wu ci sheng ..
dang tian duo shi qu ru gou .ding wu lie su gan zheng yao .hao ban qing he xiang ying liu .
ye jian dang qing ying .chun xiao guo xue zong .bai yun shen chu qu .zhi su zai he feng ..
chun zhu nong xiang qi .yang lin fu yu ying .piao ran fei dong zi .miao yi gao jian qing .

译文及注释

译文
光武帝来到(dao)临淄,亲自(zi)慰劳军队,群臣都在(zai)这里集会。光武帝对耿弇说:“过去韩信击破历下而开创汉朝的(de)基业,而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界,因此你的功劳是足以和韩信相比的。然而韩信袭击的是已经降服的对手,而将军你却是独立战胜强劲的敌人,取得的功劳要比韩信困难。另外,当初田横烹杀了郦食其,到田横投降的时候,高帝下诏给卫尉郦商,不允许他与田横为仇。张步以前也杀了伏隆,如果张步来归降听命,我也要诏告大司徒伏湛,解除他和张步的冤仇,这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候,就提出这项重大的计策,我曾经以为这事无人理解难以实现,如今看来,真是有志者事竟成啊!”
眼前东风万里,依然如故,惟有中原沦陷,山河破碎,半壁山河笼罩在一片落日馀晖中,尽管还有一线淡淡的红色,但毕竟已是日薄西山,黄昏将近了。
从此一离去心知更不能回归,可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
拴在槽上的马受束缚,蜷曲无法伸直,不自由的笼中鸟想念远行。
若(ruo)不是由于穷困怎会做这样的事?正因她心存恐惧反更该与她相亲。
商汤夏禹态度严肃恭敬,正确讲究道理还有文王。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
天黑之后点起描画的红烛,排起守岁的宴席,友朋列坐其次。
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
游玩的时候,野味野菜,用酿泉的泉水来酿酒,泉水清,酒水甜,酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了,而人们时坐时起,大声喧哗,是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐,太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁?是醉翁欧阳修。
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
  夕阳西下暮色朦胧,花蕊笼罩轻烟,月华如练,我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟,我刚刚停奏,心想再弹奏蜀琴,又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调,可惜无人传递,但愿它随着春风,送到遥远的燕然。忆情郎啊,情郎他迢迢隔在天那边,当年递送秋波的双眼,而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断,请归来看看明镜前我的容颜!
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿,国命悬于哥舒翰一身。
怜爱涂山女与之匹配,儿子诞生得到继嗣。
白发垂到了肩膀一尺之长,我离家已经整整三十五个年头(端午节)了。

注释
⑷凌波地:是靓装舞女行经的街道。凌波原本是形容洛神亭亭玉立的姿态,后来借指步履轻盈的女子。
[12]陵:登。景山:山名,在今偃师县南。
寻环:即循环,周而复始,比喻愁思无穷无尽。
54、《算罔》:一部算术书。
41.窾(kuǎn)坎镗(táng)鞳(tà):窾坎,击物声。镗鞳,钟鼓声。
⑹桂江:即漓江,此处指柳宗元将要前往的柳州。连山:指诗人所往之地连州。

赏析

  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般(yi ban)却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  秋天是菱角莲蓬的收获季节,水乡姑娘们荡着莲舟,来到湖塘之上,一边劳作,一边笑语喧哗。这种景象本身就充溢着生活之美。妙在作品将它放在“秋烟”也即清秋的晨雾中表现,作为隐隐约约的远景,这种朦胧美令人心旌动荡。诗人自己也荡舟于湖上,风平波静,水面如摇曳的一块白绢。“波静如横练”,既有“平”的形感,又有“白”的色感,更有“软”的质感,这是作者置身的近景。“隔秋烟”的朦胧与“横练”的明晰形成一重对照,“人语”与“波静”又形成一重对照,从而使短短的两句景语中,蕴涵了丰富的诗情画意。
  第二个场面:“差夫持道挽丧车。”贾昌的父亲贾忠是唐玄宗的一名卫士,随扈死在泰山下。“父以子贵”,沿途官吏为巴结皇帝面前的这位大红人──神鸡童贾昌,竟不惜为他兴师动众,征派民夫,沿途照料灵柩。死者并不是什么皇亲国戚,只不过是一个斗鸡小儿之父,却迫使无数劳动者为他抖威风,这场面着实令人啼笑皆非。诗的字里行间充满了嘲笑、轻蔑和愤怒。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆(shi jie)瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这(zai zhe)离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也(xi ye)定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。
  尾联既是孔子“昨日”的梦想,也是“今日”的现实,当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想,终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》,本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严,用于此,更意为后世对孔子的万分敬重,末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后,灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同,只希望在自己死后,儒学能够得到弘扬,王道能够被人主推行,而今梦想成真,也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望,孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间,受人祭拜。作者满怀慰藉之情,祭拜于孔子的灵前,不论是叹惜、感伤,还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中,以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情,也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
  杜甫在战火纷飞的时刻,离秦州,入蜀道,却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”,却无人以诗相送,情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”,他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载(755年)“免河西尉,为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》,很有点相似。不同的是,那首诗作于安史之乱前夕,纯出于游“戏”笔墨,而且“微禄”“耽酒”,“圣朝”“狂歌”,还可为“故山归兴”,“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中,“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀,茫茫前路,还不知依“托”何人,根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景,想“见”“古人”惜别“情”意,无怪乎要“感慨悲歌”,放声长吟了。
  最后六句为第三层.开头两句由登楼观春联想到古代描写春景的诗,借用典故表示自己的感慨,情绪又转向感伤。“祁祁伤豳歌”的“豳歌”,指《诗经·豳风·七月》一篇,诗中有“采蘩祁祁”等描写春景之句。“伤豳歌”,按照《毛诗序》、《诗谱》等传统的解释,《七月》是周公在遭受流言、出居东都以避谗害时作的,谢灵运用此典故,带有暗喻的意思。“萋萋感楚吟”的“楚吟”,指《楚辞·招隐士》一篇,其中有“春草生兮萋萋”之句。所谓“感楚吟”,是说有感于隐士的生活。这两句回复到第一层的内容,但并非单纯的重复,而是表示要从困窘的处境中摆脱出来,决心走隐居的道路。接着“索居”、“离群”两句,写隐居生活令人难以接受的一面,意思是:离群索居的生活,使人容易感到岁月漫长,枯索无味,难以安心。这两句从诗意上说,是指一般人的想法,并非说自己。但在潜在心理上,这种被否定的想法,也隐约透露了他自己的某种疑虑。谢灵运出身华胄,为世人所重,且骄纵自负,与世隔绝的隐居生活对于他确非易事。但不管怎祥,他归隐的决心已下。全诗结束两句说:“持操岂独古,无闷征在今!”“无闷”语出《周易·乾卦》,意谓大德之人,避世而无所烦忧。这两句意思是:坚持节操岂止古人能够做到,《周易》所谓“遁世无闷”在今人身上同样可以得到征验!这样,诗的情绪便从进退维谷的困境中解脱出来,以高亢的声调收结全篇。也就在这大约半年之后,谢灵运终于称疾辞职,归隐到始宁的祖居。
  十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向看,泪落沾我衣。

创作背景

  唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱,他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山,都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生?唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”,由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐,宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”,明确了诗歌创作目的。

  

夏竦( 清代 )

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简 介

夏竦 夏竦,字子乔,北宋大臣,古文字学家,初谥“文正”,后改谥“文庄”。夏竦以文学起家,曾为国史编修官,也曾任多地官员,宋真宗时为襄州知州,宋仁宗时为洪州知州,后任陕西经略、安抚、招讨使等职。由于夏竦对文学的造诣很深,所以他的很多作品都流传于后世。

山泉煎茶有怀 / 于士祜

采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
碑寒树古神门上,管得无穷空白云。"
"秋光明水国,游子倚长亭。海浸全吴白,山澄百越青。
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
"之子之东洛,囊中有偈新。红尘谁不入,独鹤自难亲。


贺新郎·国脉微如缕 / 萧综

曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
"昨夜西风起,送君归故乡。积愁穷地角,见日上扶桑。
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
"众人有口,不说是,即说非。吾师有口何所为,
栋宇代巢穴,其来自三皇。迹生固为累,经始增百王。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"


观梅有感 / 段高

三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
"红霞青壁底,石室薜萝垂。应有迷仙者,曾逢采药时。
师禀尽名卿,孤峰老称情。若游三点外,争把七贤平。
曾梦先生非此处,碧桃溪上紫烟深。"
静息深依竹,惊移瞥过楼。分明晴渡口,凄切暮关头。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。


早朝大明宫呈两省僚友 / 郭子仪

有时问却秦宫事,笑捻山花望太虚。"
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
犬熟护邻房。
相对厅前捺且立,自惭身品世间毛。"
气冷鱼龙寂,轮高星汉幽。他乡此夜客,对酌经多愁。"
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
纵有青丘吟夜月,无因重照旧云鬟。"
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。


暮雪 / 张灵

相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
"延英晓拜汉恩新,五马腾骧九陌尘。
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,


齐天乐·竹深不放斜阳度 / 赵令衿

"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动,宝塔全开白气生。
傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。"
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
泉声响,抚伯琴。有子期,辨此音。
执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 章樵

素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
此君临此池,枝低水相近。碧色绿波中,日日流不尽。
近有青衣连楚水,素浆还得类琼浆。"
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
"万境心随一念平,红芙蓉折爱河清。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。


吴子使札来聘 / 陆翱

"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
唯我流阳叟,深云领毳徒。尽骑香白象,皆握月明珠。
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,


更衣曲 / 郭慎微

雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
"冬风吹草木,亦吹我病根。故人久不来,冷落如丘园。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
遥思山雪深一丈,时有仙人来打门。"
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
堰茗蒸红枣,看花似好时。不知今日后,吾道竟何之。"
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。


浪淘沙·其三 / 王融

"未得忘身法,此身终未安。病肠犹可洗,瘦骨不禁寒。
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。