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水谷夜行寄子美圣俞

近现代 / 契玉立

水碓无人浩浩风。童子念经深竹里,猕猴拾虱夕阳中。
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
云峰满目放春晴,历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句,举头空羡榜中名。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
坐卧身多倦,经行骨渐疲。分明说此苦,珍重竺干师。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。


水谷夜行寄子美圣俞拼音解释:

shui dui wu ren hao hao feng .tong zi nian jing shen zhu li .mi hou shi shi xi yang zhong .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
tuo lv ding gui tian shang qu .kong fen liu ru wu ling tu ..
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
zhong xiao yi ci xing fang bian .bu xu qiu wo zi ran zhen .
.dao pai shuang lu zi .xi cha bi ya chou .ji si xi niu ru .you ru ling ma dou .
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
jue shu chui shi .mo bei ci ji .bing ye bu wen .zhong bu cun xi .chun guang ran ran .
.shang guo shui chuan xiao xi guo .zui mian xing zuo dui cuo e .shen li dao shi yi shang shao .
zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
ming xin wu nao yi shan chuang .xian ji dan kui shi ji su .jing lun xu can shi lun chang .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
jian e yan wu yin .gong zhong huo bu fang .qian shen ci zi jin .en zai fu zhu fang .
kou ru bao si ren .tie chi ao bu kai .lang you shi tian sui .ji yin cheng dong lei .
.xiang fang duo chong yu .you lai de you lin .juan lian fan shu tui .shi shu yi chan xin .
bu zhi shi shang shi he nian .ye ren ai xiang an qian xiao .chi jue pin lai xiu pan mian .
xiong zhong jing yan xi jiang shui .ai xian gu le qing ren er .yue lu ji han ku qiu gui .

译文及注释

译文
夜间在亭台上踱着步子,不(bu)知道为何清明刚过,便已经感(gan)觉到了春天逝去的(de)(de)气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴,月亮在云朵的环绕下,散发着朦胧的光泽。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏,今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采,纵有歌(ge)咏青楼一梦(meng)绝妙才(cai)能,也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤,桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣,不知年年有谁欣赏为谁而生?
从峡谷出来的时候时间还早,等到上船的时候天气已经晚了。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
  宣子于是下拜,并叩头说:"我正在趋向灭亡的时候,全靠你拯救了我。你的恩德(de)不敢独自承受,恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙,都要感谢您的恩赐。"
满脸的睡意,也是芳龄十八岁,无法抗拒。
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
  元康二年五月十八日那天,我坐在车上向西开始了征途,从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说:古往今来的历史,确实是太久远了!广远而又令人感到恍惚,从开天辟地时混沌一气而产生了天,地,人三才。所谓三才,就是天,地,人的大道。只有寿命和禄位,才称得起是最宝贵的。寿命有长有短,禄位有顺畅和阻滞,这种现象连鬼神也无法预定,连圣贤也无法预期。
远望,黄河像细丝一样,弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
水深桥断难前进,大军徘徊半路上。

注释
[5]攫:抓取。
9、瑶(yáo)琴:饰以美玉的琴。
变色:变了脸色,惊慌失措。
子规:杜鹃,又叫杜宇、 布谷、子规、望帝、蜀鸟等。
②英:花。 
②文王:周文王。

赏析

  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾(ke zeng)“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角(duo jiao)度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。
  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱本人的,也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的!这乃是一种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长江、汉水,这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
  此篇和《伊耆氏蜡辞》都是上古歌谣。所谓的上古歌谣,指产生于原始社会和奴隶社会早期的民间歌谣,是《诗经》以前人民的口头创作。由于年代久远,原始社会的口头创作流传到后世并被记录下来的寥寥无几。现在能见到的上古歌谣,多数是进入奴隶社会以后的产物。见于《周易》的较多,在《尚书》、《礼记》等古代典籍中也偶有记载。上古时期,生产力落后,还没有体力劳动与脑力劳动的分工,因而还不可能出现后世所谓的“纯文学”。
  诗之开篇以粗放的笔触,勾勒了塞外严冬的苍茫和凛冽:“寒沙四面平”写浩瀚的飞沙,在翻腾如浪中猛然静歇,填平了四野起伏的丘谷。运笔静中寓动,极富气势。“千里飞雪惊”则又动中见静,让荒寂无垠的瀚漠,刹时被纷扬的飞雪所笼盖,境界尤为开阔。一个“惊”字,表现诗人的主观感觉。展现在读者眼前的塞外景象,正如《楚辞·招魂》所述:“增冰峨峨,飞雪千里些”,令人心骇而骨惊。就是在这样的背景上,诗人恍已置身于顶盔贯甲的汉卒之中,正冒着风雪,向茫茫阴山、皑皑交河进发。“阴山”横亘于今内蒙古境内,往东遥接内兴安岭。山上本来草木葱茏,而今在狂烈的寒风袭击下,时时可见高大树枝的摧折;“交河城”则远在今新疆吐鲁番西北,正是车师前王的治所。此刻在雾气缥缈之中,它竟像海市蜃楼般,消失得无影无踪。从阴山到交河城,空间相距远不止千里。诗中却以“风断”、“雾失”两句,使之近若比邻。如此巨大的空间转换,不仅表现了塞外瀚漠的辽阔,更为活跃在这一背景上的士卒征战生涯,增添了几多壮色和扑朔迷离之感。
  “一箫”二句:可与本年所写词《令》互参丑奴儿。其上阕云:“沉思十五年中事,才也纵横,泪也纵横,双负箫心与剑名。”箫,指赋诗忧国的哀怨幽情。剑,指报国的雄心壮志。剑态、箫心,是龚自珍诗词中经常对举出现的两个意象。稍后三年他写的《秋心三首》中的“气寒西北何人剑,声满东南几处箫”,与此诗首二句意同。
  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  杜笃的《论都赋》建议迁都长安,写得很策略;班固维护建都洛阳,在处理对前汉西都评价上,也极为谨慎小心。《《西都赋》班固 古诗》为赞美、夸耀之词。由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故此赋不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  诗从“望风怀想”生发出来,所以从微风骤至写起。傍晚时分,诗人独坐室内,临窗冥想。突然,一阵声响惊动了他,原来是微风吹来。于是,诗人格外感到孤独寂寞,顿时激起对友情的渴念,盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门,轻轻吹动竹丛,行动自如,环境熟悉,好像真的是怀想中的故人来了。然而,这毕竟是幻觉,“疑是”而已。不觉时已入夜,微风掠过竹丛,枝叶上的露珠不时地滴落下来,那久无人迹的石阶下早已蔓生青苔,滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界,无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了,未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上,积尘如土。诗人说:风啊,什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢?结句含蓄隽永,语意双关。言外之意是:钟子期不在,伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候,故人真能如风来似的掀帘进屋,我当重理丝弦,一奏绿琴,以慰知音,那有多么好啊!“何当”二字,既见出诗人依旧独坐室内,又表露不胜埋怨和渴望,双关风与故人,结出寄思的主题。
  “沉醉似埋照,寓词类托讽”二句表现了阮籍生活的两个主要方面:饮酒与作诗。《晋书》本传上说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时事问之,欲因其可否致之罪,皆以酣醉获免。”这里所举诸事都说明他以醉酒来避免是非与祸害,因而颜延之的诗中说阮籍沉湎于酒只是为了把自己的才识深自敛藏起来。这里的“照”,就是指其才华熠熠闪耀。阮籍既以醉态来掩饰才华,故云“埋照”,“沉醉似埋照”五字之中即将阮氏的许多行迹櫽括其中,揭示了他嗜酒狂饮的真正动机。“寓词”句指出了阮籍文学创作的特点,尤指他八十二首《咏怀诗》,其中阮籍大量地运用了比兴寄托和象征的手法,以隐晦的手法自表心迹,展现了他生活中的各种感慨。颜延之就说过“阮籍在晋文常虑祸患,故发此咏。”(《文选》李善注引)李善也说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下,难以情测。”因而历代文人都以为阮籍的这组诗是(shi shi)托物咏志、寓讽于辞的典型之作,其中表现了他忧时悯乱的深沉哀思。颜延之对此有深切的认识,可以说是最早揭示出《咏怀诗》深意的人。
  这两句诗有一个不同的文本。《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本,还有北宋初的《唐文粹》,这两句却不是“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”,而是“上有横河断海之浮云,下有逆折冲波之流川”。从对偶来看,后者较为工整,若论句子的气魄,则前者更为壮健。可能后者是当时流传的初稿(chu gao),而前者是作者的最后改定本。故当(gu dang)时的选本作“横河断海”,而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

契玉立( 近现代 )

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简 介

契玉立 高昌人,居契辇河上,因以契为氏,字世玉。仁宗延祐五年进士,授翰林待制兼国史院编修。顺帝至正中,为泉州路达鲁花赤。考求图志,搜访旧闻,成《清源续志》二十卷。官至海北海南道肃政廉访使。工诗。有《世玉集》。

蜀道难 / 东方癸丑

何止乎居九流五常兮理家理国。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
紫皇殿前五色麟,忽然掣断黄金锁。五湖大浪如银山,
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
终期金鼎调羹日,再近尼丘日月光。"
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"


春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序 / 濯初柳

独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
晓来犬吠张三妇,日暮猿啼吕四妻。
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
甘泉多竹花,明年待君食。"
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
宇宙成遗物,光阴促幻身。客游伤末路,心事向行人。
自去自来人不知,归时唯对空山月。"


灵隐寺月夜 / 奚涵易

"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
"长安冬欲尽,又送一遗贤。醉后情浑可,言休理不然。
金殿玉堂门十二,金翁木母正来过。重门过后牢关锁,
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
"携手曾此分,怳如隔胡越。伦侯古封邑,荣盛风雨歇。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。
"门前石路彻中峰,树影泉声在半空。寻去未应劳上下,


清平乐·别来春半 / 范姜世杰

故园归未得,此日意何伤。独坐水边草,水流春日长。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
常思谢康乐,文章有神力。是何清风清,凛然似相识。
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。


送陈章甫 / 井明熙

猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。
华池本是真神水,神水元来是白金。
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
堪叹浮生今古事,北邙山下草芊芊。"
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。


出居庸关 / 是芳蕙

"江南鼓,梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓,
"海上仙山属使君,石桥琪树古来闻。
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
何事碧溪孙处士,百劳东去燕西飞。
赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。


阮郎归·天边金掌露成霜 / 谷梁巧玲

"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
玉皇已自知行止,任汝三彭说是非。"
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
"醉舞高歌海上山,天瓢承露结金丹。


满江红·和郭沫若同志 / 滕静安

"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
境静消锋镝,田香熟稻r1.梦中逢傅说,殿上见辛毗。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
"秋光明水国,游子倚长亭。海浸全吴白,山澄百越青。


江畔独步寻花七绝句 / 左丘丁

"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
卧病匡床香屡添,夜深犹有一丝烟。
夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意,抱瓮当时徒自贤。"
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。


竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元 / 望乙

檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
"姓字载科名,无过子最荣。宗中初及第,江上觐难兄。
"年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
林下闲人亦何幸,也随旌旆到银尖。
"青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨咀绛霞。
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。