高出营门远出墙，朱阑门闭绿成行。
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
垂髯傥遇穆王驾，阆苑周流应未还。"
瘦如仙鹤爽风篁，外却尘嚣兴绪长。偶坐几回沈皓月，
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
马上正吟归去好，觉来江月满前庭。"
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
gao chu ying men yuan chu qiang .zhu lan men bi lv cheng xing .
shan zhong xin geng shen guan zhong .chuan yuan wan jie yin shen qi .cao shu qiu sheng suo mo feng .
wai ren zhi zi ri bian lai .chen xin jing bi yi lian shui .sheng ze shen yu lian yan bei .
hui ji ji xue fu cha si .quan xia hu yan jian zi xu ..
ping sheng sheng ji he wei zhe .san jing cang tai shi mu tian ..
jun yi xi shan qiao .han xuan ri yue pian .zi yi shuang bin xue .bu si dao nan tian ..
chui ran tang yu mu wang jia .lang yuan zhou liu ying wei huan ..
shou ru xian he shuang feng huang .wai que chen xiao xing xu chang .ou zuo ji hui shen hao yue .
.gu ren xiang bie jin chao tian .ku zhu jiang tou du bi guan .luo ri luan chan xiao di si .
ma shang zheng yin gui qu hao .jue lai jiang yue man qian ting ..
.bi que xian men wo xiao chuang .geng he ren yu liao gao huang .yi sheng you jiu wei zhi zui .
yi jia chang you bie li xin .dao cong gu mei gan ci fu .ji kong yin xun geng lu shen .
译文
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
刚刚雨过(guo)天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
何处是我们(men)分手的地方？我们已经送到这京城的青绮门。胡姬扬着其莲藕般的手臂，把我们招进酒楼醉饮。当您上马即将东行的时刻，请听一听我的肺腑之言：您看那芳兰正被狂风摧折，日边的树枝上则聚集着喧四的雀群您一定记得晋代郭瑀手指飞鸿的故事，而我这笼中之鸟的心里却充满了矛盾。祝您一路顺风，颖水源头将是我们共同的归隐之地，同归何必有早晚之分？
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
注释
47、狂顾：疯狂地四面张望。顿缨：挣脱羁索。
（37）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。
65.鲜卑：王逸注："衮带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。"
风正：顺风。
（8）嵩华：指嵩山（位于今河南省登封市境）与华山（位于今陕西省华阴县境）。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
②灞涘望长安：借用汉末王粲《七哀诗》“南登霸陵岸，回首望长安”诗意。灞，水名，源出陕西蓝田，流经长安城东。河阳视京县：借用西晋诗人潘岳《河阳县诗》“引领望京室” 诗意。河阳：故城在今河南梦县西。京县：指西晋都城洛阳。两句意为：我怀着眷恋之情，傍晚登上三山，回头眺望都城建康。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
郑刚中 郑刚中（1088年—未知），字亨仲，婺州金华人。生于宋哲宗元祐三年，卒于高宗绍兴二十四年，年六十七岁。登绍兴进士甲科。累官四川宣抚副使，治蜀颇有方略，威震境内。初刚中尝为秦桧所荐；后桧怒其在蜀专擅，罢责桂阳军居住。再责濠州团练副使，复州安置；再徙封州卒。桧死，追谥忠愍。刚中着有北山集（一名腹笑编）三十卷，《四库总目》又有周易窥余、经史专音等，并传于世。
如今悔恨将何益，肠断千休与万休。"
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
芜湖春荡漾，梅雨昼溟濛。佐理人安后，篇章莫废功。"
缠绕春情卒未休，秦娥萧史两相求。
献赋闻新雁，思山见去僧。知君北来日，惆怅亦难胜。"
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
自觉尘缨顿潇洒，南行不复问沧浪。"
"轻财重义见英奇，圣主贤臣是所依。
直饶四老依前出，消得江充宠佞无。"
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
自问辛勤缘底事，半年驱马傍长亭。"
"却将憔悴入都门，自喜青霄足故人。万里有家留百越，
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
拥褐同休假，吟诗贺有年。坐来幽兴在，松亚小窗前。"
风师吹雨洗干坤。左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
"不掩盈窗日，天然格调高。凉风移蟋蟀，落叶在离骚。
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客，粉壁犹怀桂苑仙。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
求理头空白，离京债未还。仍闻猿与鹤，都在一船间。"
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
"槿坠蓬疏池馆清，日光风绪淡无情。鲈鱼斫鲙输张翰，
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。"
"汉皇轻万乘，方士说三丹。不得修心要，翻知出世难。
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
翦烛非良策，当关是要津。东阿初度洛，杨恽旧家秦。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
豪鲸逸其穴，尺水成沧溟。岂无鱼鳖交，望望为所憎。
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
湖岸春耕废，江城战鼓喧。儒冠解相误，学剑尽乘轩。"
勿惜喑呜更一吹，与君共下难逢泪。"
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
谢脁留霞绮，甘宁弃锦张。何人休远道，是处有斜阳。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"纷纷从此见花残，转觉长绳系日难。