野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
石渠遗迹满，水国暮云长。早晚朝宣室，归时道路光。"
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
ye zhu tong xi leng .qiu quan ru hu ming .luan lai ren bu dao .fang cao shang jie sheng .
lian ao ge jin mo .duo shui di yin xian .hui sa rong shu ren .shi shou ke dui mian .
.ri yue sheng tian jiu .nian nian qing yi hui .shi ping xiang bu qu .shou yuan jie chang lai .
ke she li hua fan .shen hua yin ming jiu .nan lin xin jiu shu .you nv dan kong hou .
shi qu yi ji man .shui guo mu yun chang .zao wan chao xuan shi .gui shi dao lu guang ..
yan wu ji gu dao .bo tao lian tai kong .mao xian dang bu ju .huang en cuo er gong ..
.zhong lang shi jing hou .ba fen gai qiao cui .gu hou yun lu chui .bi li po yu di .
shao bian ying men shu .yi ran fang du zhou .wei ming san ba xia .zhi chi wan li liu .
zhong shi ri ye ji .wei wang xin bu ning .qi tu xu bei xiang .shang wei qiu wu xing .
xi li qing qiang ban .nan liu bai di cheng .yu tu qin ke hen .ju nv zuo ren qing .
qian chao shan shui guo .jiu ri feng liu di .su shan zhu qing cong .jiang jia qu bai bi .
.jie wen hu ben jiang .cong jun fan ji nian .sha ren bao dao que .zou ma diao qiu chuan .
jia bing wu chu ke an ju .ke lai wu di xing shuang jiu .jia zai ping ling yin xin shu .
译文
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的(de)池塘边结根。
申伯出发果动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成，深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠，斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
娇嫩的海棠，毫不吝惜鲜红的花朵，挺身独立在寒风冷雨中开放着。
在大(da)半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
游子生活寄托主人，言(yan)语行动必须察言观色。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。”先达：有德行学问的前辈。《后汉书·朱晖传》：“初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：‘欲以妻子托朱生。’晖以堪先达，举手未敢对。”弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。“
2、朝烟：指清晨的雾气。
⑻支体：支同“肢”，支体即四肢与身体，意谓全身。
揖：作揖。
⑸盎（àng）：大腹小口的陶器。
③淮阴市：市，商业交换场所，古称“市”，碑立于淮安老城府市口。
据《汉书·外戚传》记载，汉高祖刘邦生前曾因嫌吕后的儿子太子刘盈为人仁弱，常想废掉他，而立戚夫人的儿子刘如意为太子。但因吕后为人刚毅，以四皓辅佐太子，终于保住了刘盈太子的地位。高祖驾崩后，惠帝（刘盈）继位，吕后当上了皇太后，仍对此事耿耿于怀，于是便下令将戚夫人关在永巷之中，让她穿破旧的衣裳，终日舂米为生。戚夫人身为贵妃，竟然落到这种地步，心中自然十分悲痛，但心中的怨愤向谁倾诉呢？没有一个人来关心她，于是不由将心中的积怨用歌谣的形式唱了出来。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"平明登古戍，徙倚待寒潮。江海方回合，云林自寂寥。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
百事无留到官后，重门寂寂垂高柳。零陵过赠石香溪，
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
君不见张芝昔日称独贤，君不见近日张旭为老颠。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
圣主称三杰，明离保四贤。已申黄石祭，方慕赤松仙。"
白发今非老，青云数有奇。谁言夕郎拜，翻向夜台悲。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
末路望绣衣，他时常发蒙。孰云三军壮，惧我弹射雄。
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
圣情苏品物，龙御辟云雷。晓漏移仙仗，朝阳出帝台。
吾子得神仙，本是池中物。贱夫美一睡，烦促婴词笔。"
羡尔兼乘兴，芜湖千里开。"
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
日月低秦树，干坤绕汉宫。胡人愁逐北，宛马又从东。
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"香稻三秋末，平田百顷间。喜无多屋宇，幸不碍云山。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
"日落问津处，云霞残碧空。牧牛避田烧，退鹢随潮风。
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
方行郴岸静，未话长沙扰。崔师乞已至，澧卒用矜少。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
客醉挥金碗，诗成得绣袍。清秋多宴会，终日困香醪。"
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。