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梦中作

元代 / 史尧弼

"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
"楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
城阙不存人不见,茂陵荒草恨无穷。"


梦中作拼音解释:

.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
.chu ke xi lai guo jiu ju .du bei xun chuan jian zhong chu .yang kuang wei bi qing ru ye .
yi ren qi yuan da .zhi ye nan bi jian .zhao shi ji he bing .wu jun jie tao zhen .
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
ceng ya yu zhang .song gan cang cang .wu zong er zhuo .cui wo dong liang ..
hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
zhang cun ren qi zao .tong zhu xiang kai guang .ju ci cheng he shi .xun jun guo bi xiang ..
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
.shan se shen shen .song yan mi mi .kong lin zhi xia .pan tuo zhi shi .shi shang you seng .
xiang rong cang gu cui .zhang zao juan han yan .lan dian tu hua niao .shi ren bu xi qian ..
.qie jia ben zhu po yang qu .yi pian zhen xin bi gu zhu .dang nian er ba sheng rong yi .
cheng que bu cun ren bu jian .mao ling huang cao hen wu qiong ..

译文及注释

译文
  臣听说关于朋(peng)党的言论,是(shi)自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大(da)概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前(qian)进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞(yu)舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
暮春时节,眺望江面,风雨连天。篷蔽的茅屋里,烛灯明灭,悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫,惟有杜鹃,在月夜里孤苦哀啼。
情意切切,思绪绵绵。登高眺望,只见地远天阔,哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方,只听得寒夜漏壶滴滴,凄楚呜咽,更惹人心烦意乱。可叹世间万事,唯离别最难忘怀,想那时,悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干,待等重逢时再斟满。但愿那片薄云,留住西楼角上将落的残月,让我举杯对月,遥遥思念。
叫一声家乡的爹和娘啊,女儿出嫁的道路又远又长。
笋壳脱落时,听到簌簌悉悉的声音,竹子拔节时,初现疏疏落落的倩影。
山涧中的流水,静悄悄的,绕着竹林流淌。竹林西畔,那繁花绿草,柔软的枝条在春风中摇晃。
弃我而去的昨日,早已不可挽留。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
重阳节到了也不知道,放船载酒任水漂流。
登高瞭望高山大海,满目凄凉,为古昔之人悲哀。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
我的心魂早已高飞,就从巴峡穿过巫峡,再到襄阳直奔洛阳。
谁知道明年在哪里?慢慢地在等待黄鹤楼的友人,一直漂泊在外度过前半生。二十四桥,还记得杜书记吗?二个字(zi),三个字,字字都是这样,看看刺史,东路的布衣。抬头低头的人间,悲伤怎样受到限制,团圆跟原来一样。
我送给你一种解决疑问的办法,这个办法不需龟甲,蓍草茎来占卜吉凶。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开,
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑,耻如一般游子模样满脸离愁。

注释
74、鞅(yāng)掌:职事忙碌。
⑷子弟:指李白的朋友。
(3)宗正:官名,负责皇族内部事务的长官,由皇族担任。
265.爰何云:对国事还有什么可说的。
诸稽郢:越国大人。币:礼品。下执事:供役使的人。天王:对吴王夫差的尊称。得罪:指勾践射伤吴王之父阖闾。亲趋玉趾:亲劳大驾。孤:舍弃。繄:就是。边陲:边境。用:因此。老:老臣。顿颡:叩头直至额触地。属:会集。残伐:杀伐。鞭箠:鞭子。寇令:抵御盗寇的命令。箕帚:畚箕、笤帚。晐姓:贡纳诸姓妇子到天子之宫。槃匜:洗手脸的用具。解:同“懈”。辱:谦词。征诸侯:向诸侯征税。搰:掘出。封殖:培植。这是以草木自比。刈:芟草。实:信实。秉:拿,执。度:衡量。
⑦廉纤:细微,纤细,形容连绵不绝。韩愈《晚雨》诗:“廉纤晚雨不能晴,池岸草问蚯蚓鸣。”

赏析

  这首诗以“闲”字为贯串全诗的线索,而以乡思作结,中间四句写闲居所见景物,写近景则刻画入微,写远景则场面开阔,笔法轻松疏谈。
  徐惠的《《拟小山篇》徐惠 古诗》系徐贤妃徐惠八岁(ba sui)时所作的骚体诗,由其父亲命题,为仿汉代淮南小山《招隐士》而作。因为题目指定为拟《离骚》,所以使运用幽岩、桂枝、荃这类与屈原有关的意象和骚体表达方式的构思成为必然选择。也使文字层面的体性特征也必然是古雅庄重。本诗继承了《楚辞》的艺术特色和表现手法。作者者技巧娴熟,用连缀的方式组合诗歌意象,把前两句中“流盼”和”凝想“的屈原形象与“千龄此遇”的作者关联起来。最后一句则挽结全诗。诗歌音韵流转,境界清雅(qing ya),含义深远,格调沉着。中间虚词的使得诗歌语气舒缓有致,节奏抑扬顿错,含蓄蕴藉地抒发了诗人的内在情感,委婉曲折地表现了身处封建社会的学识出众的女子无法实现心志的孤寂。
  接着,诗人继续叙写对朋友的依恋之情:"山川阻且远,别促会曰长。"山川险阻而路途遥远,别离的时间已很短促,再次相会的日子将会很长。这二句,一是言其怼朋友即将离别的依恋;二是说明聚会难得,应该珍惜,何不开怀畅饮。它和"中馈岂独薄,宾饮不尽觞二句相照应,是对"不尽觞"的宾客的劝酒辞"。
  颈联写潘、古、郭三人为他饯行。“数亩荒园”,点明了饯行的地点。“留我住”,“待君温”,写出了三人对苏轼的深厚情谊。而这个地方正是他一年前赴黄州所经之地,此时友人的情谊,使他回想起一年以前的孤独和凄凉。因此,尾联转以回忆作结。
  洞庭去远近,枫叶早惊秋。岘首羊公爱,长沙贾谊愁——洞庭两句:同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句: 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句:见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至,虽然岘山的风景依旧秀美,但即将离别的人早已无心欣赏,友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江,迢递征途令人忧伤。
  然而二诗的意境及其产生的艺术效果,又有着极为明显的差别。
  接下来,诗人着意渲染瑟声的感染力。“苦调凄金石,清音入香冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。”瑟声哀婉悲苦,它能使坚硬的金石为之凄楚(qi chu);瑟声清亢响亮,它可以响遏行云,传到那穷高极远的苍穹中去。瑟声传到苍梧之野,感动了寄身山间的舜帝之灵,他让山上的白芷吐出芬芳,与瑟声交相应和,弥漫在广袤的空间,使天地为之悲苦,草木为之动情。
  另外,值得读者注意的是这首诗中的时间问题。《《暮江吟》白居易 古诗》写了三个不同的“时间”。通过以上分析,《《暮江吟》白居易 古诗》前两句写的时间是日落前(一小段时间)或日落时;后两句主要写日落后(一小段时间),即黄昏;由后两句还引伸出夜里一段时间。这完全符合作者的观赏顺序,即作者先于日落前看到了“残阳铺照”,又于日落后看到了“月似弓”,再于夜间看到了“露似真珠”。大多数资料都认为,“月似弓”与“露似珍珠”是作者于夜间同一时刻看到的,前写天上,后写地下。其实这是因为缺少天文、气象常识,忽视了两种自然现象之间的“时间差”问题。如前所述,作者看到“九月初三”、“月似弓”之时,只能是在日落后不久。此时,由于太阳刚刚落山不久,地面散失的热量还不多,凉露尚未形成;而等到夜里“露似真珠”之时,似弓之月却又早已沉入西方地平线以下了。
  诗人在描写了《菊》郑谷 古诗的气质以后,很自然地归结到咏《菊》郑谷 古诗的主旨: “由来不羡瓦松高”。瓦松,是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。初唐崇文馆学士崔融曾作《瓦松赋》,其自序云:“崇文馆瓦松者,产于屋溜之上……俗以其形似松,生必依瓦,故曰瓦松。”瓦松虽能开花吐叶,但“高不及尺,下才如寸”,没有什么用处,所以“桐君(医师)莫赏,梓匠(木工)难甄”。作者以池岸边的《菊》郑谷 古诗花与高屋上的瓦松作对比,意在说明《菊》郑谷 古诗花虽生长在沼泽低洼之地,却高洁、清幽,毫不吝惜地把它的芳香献给人们;而瓦松虽踞高位,实际上“在人无用,在物无成”。在这里,《菊》郑谷 古诗花被人格化了,作者赋予它以不求高位、不慕荣利的思想品质。“由来”与“不羡”相应,更加重了语气,突出了《菊》郑谷 古诗花的高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示,诗意得到了升华。
  大德歌句式为三三五,五五,七五,凡七句七韵,曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的,这样文眼更加明晓。
  如果说这一绝里的这个意思还不够明显的话,那么(na me)在第二绝里,诗人就干脆把一个破坏好端端的和平宁静的国家之罪责,完全归之于皇帝了。
  开头两句交代人物身份,运用平叙的手法,叙说一位老农,由于家里贫穷,住在山里面,仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问,老农为什么要住在山里面呢?在我们想来,老农既然家贫,他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些,为啥要到难以耕种的山里去呢?这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱,统治阶级任意欺压百姓。面对这一切,老农一家逃到深山,这里山高路远,人烟稀少,而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。
  最后的第七章共十二句,在赠诗惜别的情意之中,表示了诗人对天命的怀疑和对神仙的否定。作者后半生形同囚禁,动辄得咎,生活没有乐趣,前途没有希望。经过这次“会节气”和归国途中受到的刁难,使他对统治阶级内部的矛盾和弟兄骨肉之间的权力之争的残酷性,有了深刻的认识。以前还认为命运不好,“天命与我违”;如今知道“天命信可疑”了。似乎意识到,他的遭遇,不是上天意志的安排,而是人世斗争的产物。至于神仙,更是骗人已久了。汉末建安时期,求仙之风很盛行,曹操的诗有一半是描写神仙世界的。曹植也有不少游仙题材的诗。略早于建安产生的《古诗十九首·驱车上东门》里也有“服食求神仙,多为药所误”的抒写。曹植对神仙的虚无有所认识,不能不说是一种觉悟。曹植感到“变故在斯须”,顷刻之间就会发生曹彰暴死的惨剧。那么,人生百年,谁能把握不了,曹丕随时都可能加害于他,所以他说“离别永无会,执手将何时”,不然,和年青的兄弟分手是不会有诀别之感的。在这作者看来是生离死别的时刻,只能祝愿对方保重身体,并且互相祝福而已。诗人与白马王曹彪最后洒泪而别。
  从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说,对于国家的现况他是知道的,人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望,也才有了诗人面对这江南美好风光,借物寓情,赋诗吟唱的这份闲情逸致。
  人道大于天道,天地同心,人能感天,这是唐代人通过解读《愚公移山》列御寇 古诗而得到的哲学思想和精神。不论是究其“志气”、“自成”,还是“精诚之心”,都是持肯定、赞扬的态度来肯定愚公这个形象的。以此训寓后人。
  此诗以平缓的语气叙述起,“今年游寓独游秦”,扣住题目的“京中”简洁地交代了宦游的时间、地点,勾勒出了整首诗的背景。宦游对诗人来说本为平常事,而今年所不同的是“独游秦”。“独游秦”三字,将诗人独在异乡为异客的寂寥情怀表现得既充沛又含蓄。
  他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
  后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘:“白发老农如鹤立,麦场高处望云开。”给人以深刻的印象。首先,这样的人物最能集中体现古代农民的性格:他们默默地为社会创造财富,饱经磨难与打击,经常挣扎在生死线上,却顽强地生活着,永不绝望。其次,“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻,与白发有关,“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态,能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”,对于季节和“《农家望晴》雍裕之 古诗”的原因是极形象的说明。而“高处”,对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述,较之直接的叙写,更为含蓄,有力透纸背之(bei zhi)感。

创作背景

  同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》),赞誉江阴美景:

  

史尧弼( 元代 )

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简 介

史尧弼 眉州人,字唐英,世称莲峰先生。高宗绍兴二十七年进士。少以《古乐府》、《洪范》等论往见张浚,浚谓其大类苏轼。年十四举于乡,赴鹿鸣宴犹着粉红裤,人疑其文未工,太守命赋诗,尧弼援笔立就。未授官而卒。有《莲峰集》。

木兰花·拟古决绝词柬友 / 许当

酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
昔化冲虚鹤,今藏护法龙。云窥香树沓,月见色天重。
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
世事花上尘,惠心空中境。清闲诱我性,遂使肠虑屏。
山童顽且小,用之复何益。教洗煮茶铛,雪团打邻壁。
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
死去入地狱,未有出头辰。


九日次韵王巩 / 何鸣凤

泛沟侵道急,流叶入宫多。移舸浮中沚,清宵彻晓河。"
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
蓄意多添线,含情更着绵。今生已过也,结取后生缘。"
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
永夜出禅吟,清猿自相应。"
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"


阳春曲·春思 / 阎孝忠

须知化石心难定,却是为云分易甘。 ——威
"不名兼不利,相遇海西濆。白字未干发,清时错爱云。
渥泽番番降,壶浆处处陈。旌幢山色湿,邛僰鸟啼新。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。


南乡子·登京口北固亭有怀 / 钱良右

三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
"偶因狂疾成殊类,灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌,
"独上高楼上,客情何物同。孤云无定处,长日信秋风。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
"青鸟东飞正落梅,衔花满口下瑶台。
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。


阮郎归·天边金掌露成霜 / 王延年

"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月,远寺俄闻报晓钟。
"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,


踏莎行·晚景 / 翁煌南

既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
二十九人及第,五十七眼看花。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
"拥衲对芳丛,由来事不同。鬓从今日白,花似去年红。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
知尔禅心还似我,故宫春物肯伤情。"


雨中花慢·邃院重帘何处 / 丁鹤年

众山摇落尽,寒翠更重重。"
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"天网恢恢万象疏,一身亲到华山区。寒云去后留残月,
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
路扫饥寒迹,天哀志气人。休零离别泪,携手入西秦。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,


普天乐·咏世 / 崔子向

千年不惑,万古作程。"
击剑夜深归甚处,披星带月折麒麟。
"寝室悲长簟,妆楼泣镜台。独悲桃李节,不共夜泉开。
"大鹏刷翮谢溟渤,青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰,
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
不如将耳入山去,万是千非愁杀人。"
"西峰残照东,瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外,秋晴万里空。
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。


卜算子·感旧 / 郭忠谟

"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
长忆前年送行处,洞门残日照菖蒲。"
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,


齐国佐不辱命 / 涂莹

风涩潮声恶,天寒角韵孤。别离千万里,何以慰荣枯。"
人世悲欢一梦,如何得作双成。"
"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。